الصفحه ٣٢ : بحمل الخلود على أصل الوضع ، وهو اللبث الطويل ـ وليس بشيء ـ لأن فيه تهوين الخطب في مقام التهويل مع عدم
الصفحه ١٩٥ : البدن في هيئته ثلاثة : حال البالغ في الجمال والصحة ، وحال من ليس ببالغ فيها ، وحال القبيح والمسقام أو
الصفحه ٨ :
الخلاصة
٨٥
المخلدون في النار في نظر
القرآن ٨٧
١.
الكفار والمشركون ٨٧
الشرك
في الرؤية
الصفحه ٧٢ : العلامة الطباطبائي بقوله : إن
الظاهر من قوله : (خَالِدِينَ
فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ
الصفحه ٧٥ :
في الآخرة للشفاعة ،
فإنّ خروج البعض كافٍّ في انتقاض العموم وصحة الاستثناء.
والكلام في الآية
الصفحه ٤٠ :
يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ
عَذَابٌ مُّهِينٌ )
الآية واردة في معصية الله ورسوله في
الصفحه ١٤ :
يختصره دون الإخلال
بمعانيه أو متفرق يجمعه أو متخلط يرتبه ويحسن نظمه وهكذا. وبحث الخلود في جهنم ليس
الصفحه ٧٤ : الخلود في النار لإخراج فساق الموحدين ، كما يشير اليه الاستثناء الأول ، أي أنهم سوف يخرجون من النار بعد
الصفحه ٨٤ :
المقصود من الاحقاب
مدة معينة ، ويكون قوله تعالى : (
لَّا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا
الصفحه ٩٢ : بالمؤمنين ، ولا بالكفار ، وهم المرجون لامر الله ».
١
الشرك في الرؤية
القرآنية
تحدث القرآن الكريم عن مصير
الصفحه ١٦٤ : الخلود في النار مختص بالكفار ، وأن مرتكب الكبيرة لا يخلد في النار ، مستندين في إثبات ذلك بأدلة شرعية
الصفحه ٧٧ :
الامم الغابرة ، وفيها
ايئاس للكافرين من العفو الالهي ، كما قال العلامة الطباطبائي ١ والطبرسي
الصفحه ٧٩ :
عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا
كَافِرِينَ )
١ فالآية تخاطب اُولئك الذين دخلوا في ولاية
الصفحه ١٠٥ :
الخلاصة
عند الامعان في الآيات القرآنية التي
أوعدت العاصين بالخلود في النار أو بالعذاب المقيم أو
الصفحه ٢٠٤ :
بحسب فطرته داخلة في
السالكين اليه ، وإذا حصلت في الكافر والمنافق والعاصي ملكات ردية حاصلة عن الكفر