الصفحه ٢٣١ :
٥٩. الشرفي القاسمي ، أحمد بن محمد بن صلاح ( ١٠٥٥ق ) ، عدة الأكياس في شرح معاني الأساس
، دار
الصفحه ١١ : من أبحاث المعاد حيث أن الإعتقاد بالمعاد يعد من العناصر الاساسية في كل الاديان السماوية ، بل وفي كثير
الصفحه ١٠٣ : خطأ لا يخرجه من الايمان ، ١ وهذا يثبت ما ذهبنا إليه.
٢. هناك روايات وأحاديث عديدة تشدد في
وعيد قاتل
الصفحه ١١٩ : عدمهما ، وذلك جمع بين القيضين. ١
٢. إن الايمان هو التصديق ، وهو علة في
استحقاق الثواب ، وهو باقٍ قبل
الصفحه ١٢٧ : يعذب المؤمنين بقدر ذنوبهم في غير النار. ٣
وقالوا : من نظر نظرة صغيرة أو كذب كذبة
صغيرة واصر عليها
الصفحه ١٤٤ :
كعقابه لم يبق
بينهما فرق ، ولم يكن لغفرانهما معنى.
٣. إنه لو خلد في النار لزم مساواته
للكافر
الصفحه ٢٣٥ :
بيروت
، ط ٢ ، ١٤١٤ق / ١٩٩٣م.
١٢٥.
مكارم الشيرازي ، ناصر ، الأمثل
في تفسير كتاب الله المنزل
الصفحه ٦ : المعاد والثواب والعقاب.
والكتاب الذي بين يديك يحمل عنواناً الخلود
في جهنم أثر الشيخ الفاضل المحترم محمد
الصفحه ١١١ : والبغداديون
على عدم جواز العفو عن مرتكب الكبيرة سمعاً ، واختلفوا في جوازه عقلاً ، فقال البصريون : إنه يحسن من
الصفحه ١٣١ :
مباني الأشاعرة في
وعيد مرتكب الكبيرة
١. قولهم في ايمان
مرتكب الكبيرة
أجمعت الأشاعرة إلى أن
الصفحه ١٥٨ :
السادسة : قولهم في
معاصي الموالين للائمة وعدم الموالين
يذهب الاسماعيلية إلى أن الموالين
للأئمة
الصفحه ١٥٩ :
النتائج
نستخلص مما استعرضناه من المقدمات بأن
المعيار في قبول الأعمال عند الاسماعيلية ، بل وحتى
الصفحه ١٩٣ : فاكتسبت هيئات بدنية ردية ، فمثل هذه النفس بعد مفارقة البدن تصل في النتيجة إلى نوع من السعادة الخاصة
الصفحه ٢٣٣ : : قسم الدراسات الاسلامية في مؤسسة البعثة ، مؤسسة البعثة ، قم ، ط ١ ، ١٤٢١ق.
٩٥.
عيد ، د. يوسف ، موسوعة
الصفحه ٩٠ :
مالي ونحو ذلك ، كذلك
يتحقق فيمن لم ينتقل ذهنه إلى حق ثابت في المعارف الدينية ولم يهتد فكره اليه مع