الصفحه ٣٦ : ١ والآلوسي أيضاً
تبنّى هذا الرأي فقال : تتناول الاحكام المذكورة في شؤون اليتامى والمواريث وغيرها. ٢
قوله
الصفحه ٦٥ : : ( خَالِدِينَ فِيهَا )
أي مقيمين دائمين فيها ، كما قال البروسوي ، ٥ وقال الشيخ الطوسي : والخلود الكون في الأمر
الصفحه ٩١ : ، هؤلاء المستضعفون ، فأما رجل شديد العنق جدل خصم يتولى الشراء والبيع لا تستطيع أن تعينه في شي تقول هذا
الصفحه ٩٥ : لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ
أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ
الصفحه ١١٣ : نحو تخليص النفس من الهلاك والإغناء بعد الفقر والإعزاز بعد الذل ، ولم يقبح ذلك إلا لبطلانها في جنب ذلك
الصفحه ١٢٦ : من الايمان إلا ويدخل في الكفر ، فمن لم يكن مؤمناً كان كافراً لا محالة ، مستشهدين على ذلك بقوله تعالى
الصفحه ١٤١ : الايمان ، بل أقيدهما جميعاً في تسميتهم بكل واحد منهما ، وأمتنع من الوصف لهم بهما من الاطلاق ، وأطلق لهم
الصفحه ١٤٢ : تعالى ؟ : (
عَلَىٰ ظُلْمِهِمْ )
معناه في حال كونهم ظالمين ، لأن ( على ) يدل على الحال ، فتدلّ الآية على
الصفحه ١٤٥ :
مباني الزيدية في
وعيد مرتكب الكبيرة
١. قولهم في ايمان
مرتكب الكبيرة
ذهبت الزيدية الى أن
الصفحه ١٥٧ : ، أولئك الذين باعوا آخرتهم بتركهم قبول قول أولياء الله وحدوده بما تخيلوه في دنياهم واعتمدوا عقولهم
الصفحه ١٦٦ : النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ). ١
الخامس : قول من يقول : يخرجون منها
وتبقى ناراً على حالها ليس فيها
الصفحه ١٨٥ : بفعلها. ١
وعن كيفية الخلود في السعادة للأنفس
الفاضلة بعد مفارقة الأبدان ، يقول الفارابي : فاذا مضت
الصفحه ٢٠٢ :
أ) منافاة العذاب
الأبدي مع الإيجاد والعلية
قال صدرالدين الشيرازي في تفسيره : إعلم
أن في تعذيب
الصفحه ٢١١ : إذا ابتلى به ، وهذا الحد يصدق على الأمور المشوهة ، والصور غير الجميلة التي تستقبل الانسان الشقي في دار
الصفحه ٢٢٩ : ، امام الحرمين أبي المعالي عبدالملك ( ٤٧٨ق ) ، الإرشاد إلى قواطع الأدلة في الاعتقاد
، تحقيق : أسعد تميم