الصفحه ٥١ : يخرجون منها أبداً ، ويقال لهم : ذوقوا عذاب نار جهنم التي كنتم تكذبون بها في الدنيا. والآية مختصة بالكفار
الصفحه ٦١ :
وقوله : ( وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ
يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ) قال العلامة
الصفحه ٦٦ : الجنة والنار لابد أن يتصور لهما فوق وتحت ، فتكون الجنة والنار أصلاً ، وسماؤها وأرضهما تبعين لهما في
الصفحه ٧١ : هو بدعوى كون الاستثناء في الموردين غير مسوق لنقض الخلود ، غير أن الوجه الذي تبناه يختص بكون الاستثنا
الصفحه ١٠٠ : ليست بصريحة في الحتم ، فيمكن العفو بتوبة أو بشفاعة.
٦
وقد أشكل الفخر الرازي على هذا الرأي
بقوله : بأن
الصفحه ١٣٤ :
مباني الماتريدية في
وعيد مرتكب الكبيرة
١. قولهم في ايمان
مرتكب الكبيرة
يرى الماتريدي أن
الصفحه ١٣٥ : في حق الكافرين : ( فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ )
وقالوا : لو كان لا شفاعة لغير الكافرين
الصفحه ١٥٤ :
وإمامة فأقرّ بذلك
فهو مؤمن. ١
وقال في موضع آخر : أدنى ما يكون به
العبد مؤمناً ان يعرفه الله نفسه
الصفحه ٢٠٧ : يكون دائمياً ولا أكثرياً.
وقد ورد في الشرائع : خلود الفريقين في
الدارين فكيف التوفيق.
قيل : معنى
الصفحه ٢١٠ :
وفي النتيجة فالمحقق السبزواري مع أنه
يقول بخلود الكفار في النار ودوام العذاب عليهم ، يقول عن هذه
الصفحه ٥ :
كلمة
الناشر
يظهر البحث والتحقيق في تاريخ الفكر والتفكر
البشري المكانة
الصفحه ٤٣ :
أَلَا إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذَابٍ
مُّقِيمٍ ).
١
قوله : ( وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا
الصفحه ٧٣ :
الآية الثانية ( وَأَمَّا الَّذِينَ
سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ ) الخ من غير أن يدخلوا في زمرة
الصفحه ٩٤ : فلان لهلكت ، ولولا فلان لأصبت كذا وكذا ، ولضاع عيالي ، ألا ترى أنه قد جعل لله شريكاً في ملكه يرزقه
الصفحه ٩٧ : عليهالسلام
يقول : « إذا أذنب الرجل خرج في قلبه نكتة سوداء ، فان تاب انمحت ، وإن زاد زادت حتى تغلب على قلبه