الصفحه ١٠٧ :
٤
الخلود في جهنم عند المتكلمين
إتفق المتكلمون إلّا من شدّ على أنّ
الكفار مخلدون في
الصفحه ١١٦ : الجوارح ، بل هو من
أعمال القلب ، لقوله تعالى : ( ...أُولَٰئِكَ
كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ
الصفحه ١٢٩ : ء الله عزوجل فأوجب لهم النار وأدخلهم فيها ، وقد حكم بين العباد ، وقرر من أول الأمر أن عاصيه يصير إلى
الصفحه ١٣٣ : محمود
أبو منصور الماتريدي المنسوب إلى منطقة ماتريد الواقعة في سمرقد ، ويعتبر الماتريدي من أئمة الكلام
الصفحه ١٤٦ :
والكافرين في هذه
الدنيا. ١
وقال نحوه محمد بن الحسن ٢ ( المتوفى ١٠٧٩ ه ) ، وأحمد بن حسن الرصاص
الصفحه ١٥٠ :
رأي الزيدية في وعيد
مرتكب الكبيرة
أجمعت الزيدية على خلود مرتكب الكبيرة
في النار إذا مات من دون
الصفحه ١٧٧ : .
الثاني : إن العبد يقول يوم القيامة ، يا
إله العالمين هذه الأشياء التي كلفتني بها وعصيتك فيها ، إن كانت
الصفحه ١٨٦ :
وعن علة شقاوة هذه النفوس وخلودها في
الشقاوة يقول الفارابي : وأما أهل المدينة الفاضلة فان الهيئات
الصفحه ٢١٣ :
إعطاء ما يستعد له
الشيء ويشتاقه في صراط الوجود والكينونة ، ورحمة خاصة ، هي إعطاء ما يستعد الشيء في
الصفحه ٢٢٦ : الاشكالات العقلية الاساسية للمخالفين للخلود في النار ، وأجاب عنها باجابات وافية وشافية.
ومن الفلاسفة
الصفحه ٢٢ :
٣. الخلود في جهنم عند الأديان
الأول : الأديان
المصرية القديمة
يقول المؤرخ اليوناني هيرودوت
الصفحه ٢٣ :
الثاني : الديانة
الزرادشتية ( المجوسية )
يقول جان ناس : الدين الزرادشتي أول دين
في العالم تحدث
الصفحه ٢٦ :
وجاء في رسالة بولس الثانية إلى أهل
تسالونيكي قوله : في نار ولهيب معطياً نقمة للذين لايعرفون الله
الصفحه ٣١ : قوله : (
هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ )
قال به الزمخشري. ١
وقوله : ( مَن كَسَبَ سَيِّئَةً )
المقصود من
الصفحه ٣٧ :
الاصرار على العصيان
مع عدم استشعار الخوف والندم لا يجتمع مع الايمان الصحيح بعظمة الله وصدقه في