الصفحه ١٦٠ :
تعبد ربها من حيث
تصورت جواز ترك العمل والاستغناء عنه ، فالصورة الملائكية التي اكتسبتها بمعرفة
الصفحه ١٦٨ :
النَّارِ )
، ١ وقوله تعالى : ( وَمَا هُم
بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ
الصفحه ١٧٢ :
وانما التصريح بخلود
الكفار فيها ، وهو يستحق بأنهم لا يخرجون منها مادامت موجودة ، أما إنها تنقطع أو
الصفحه ١٧٧ : ، فتلك الحكمة إن عادت اليك فأنت محتاج إلي ، وإن كان المقصود من تكليفي بها عود منافعها إلي ، فلما تركتها
الصفحه ١٩١ :
وتلك الشقاوة لا تكون لكل واحد من
الناقصين ، بل للذين اكتسبوا للقوة العقلية التشوق إلى كمالها
الصفحه ٢٠٤ : وجود جوهر أصلي ـ وهي الفطرة ـ يقاوم الهيئات الحيوانية الردية والألم الناشىء من هذه الهيئات ، والتقاوم
الصفحه ٢١٢ :
لها ، فهذه الآثار
آثار كمالية لها ملائمة من حيث أنها مؤلمة منافرة لانكشاف حقيقتها للإنسان في
الصفحه ٢٢٠ : العذاب وصيروته عذباً ) تمويه وخيال في خيال ، وما أنزل الله بها من سلطان ، والمتبع في أمثال هذه المسائل
الصفحه ٤٦ :
عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ )
١ والفرق بين هذه الآية وبين التي وردت في سورة
هود أن هذه الآية أمر من
الصفحه ١١٧ : بالاحباط يوجب فيمن جمع بين
الاحسان والاساءة إلى شخص بين العقلاء أن يكون بمنزلة من لم يحسن ولم يسيء اليه إن
الصفحه ١٢٠ : ، ولا بين المستحق عليها من الثواب والعقاب... وإنما قلنا لا تضاد بين الطاعة والمعصية ، لأنهما من جنس واحد
الصفحه ١٣٨ : من الصحابة والتابعين ، وقد نصرها هذا القول ابن القيم كشيخه ابن تيمية ، وهو مذهب متروك. ٣
ويؤيده
الصفحه ١٣٩ : خلاصة ما ذكره ابن القيم في هذه المسألة ، وسنبحثه بمزيد من التفصيل في محله إن شاء الله.
مذاهب الشيعة
الصفحه ١٥١ :
من هذه الآيات ١ هي :
١. قوله تعالى : ( وَمَن يَعْصِ
اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ
الصفحه ١٦٥ : : إن من دخلها لا يخرج منها أبداً
، بل كل من دخلها مخلّد فيها أبد الآباد بإذن الله ، وهذا قول الخوارج