الصفحه ٤١ : ء فعل الإمام ، ولا ينافي كثرة الصحبة له عليهالسلام.
أمّا
الأوّل ؛ فلعدم المانع
من جعل الغرض من السؤال
الصفحه ٣٠ : للحقّ والإنصاف ، وما أقبح التعنّت والاعتساف ، إلّا إنّ تخصيصه بقراءة
الأُوليين من تناول اللفظ للأخيرتين
الصفحه ١٥ :
والغداة
) (١). انتهى.
فالعبارة
لا يستفاد منها إلّا وجوب الجهر في الأُوليين من كلّ صلاة جهريّة
الصفحه ٣٤ : إدريس عدّ الأُوليين من الإخفاتيّة نظراً إلى استحباب الجهر
بالبسملة فيهما من المواضع الجهريّة ، وحصر
الصفحه ١٦ : أنّ قوله
سلّمه الله تعالى ـ : ( فالعبارة
لا يستفاد منها إلّا وجوب الجهر في الأُوليين من كلّ صلاة
الصفحه ٩٠ : بها حجابُ
الارتياب :
المسألة
الأُولى : مَنْ لم يحضرْ صلاةَ العيد ، قريباً ، أو نائياً.
المسألة
الصفحه ٢٩٨ :
الشخص ، لأنّ القامة المعتدلة سبعة أقدام من أقدام ذلك الشخص.
فالساعة
الاولى : من أوّل طلوع
الشمس إلى أن
الصفحه ١٣٧ : بإجماله ، فالعمل على القاعدة الأولية من وجوب الإعادة ، وإنْ
__________________
(١) في التهذيب : «
القز
الصفحه ٢٠٠ :
الالتفات والمضيّ في الصلاة.
وأمّا عَدُّ
بعض الفقهاء كالشهيد (٢) الشكَّ في الأُوليين من المبطلات ؛ فلعلّه
الصفحه ١١ : والسلام
على محمّد وآله الأطياب.
أمّا
بعد : فإنّ الجهر بالبسملة في الركعتين الأُوليين من الصلاة
الصفحه ١٩١ : القائم ، فالظاهر أنّ حكمه كالمسألة
الاولى من ترجيح جانب الاحتياط ؛ إذ لا مصحّح له إلّا قاعدة الشكّ بعد
الصفحه ٢٩٦ : اللغة : من بعد زوال الشمس إلى غروبها ، كما في ( مجمع
البحرين ) (٢) و ( النهاية ) (٣) و ( الغريبين
الصفحه ٤٠٠ : الألف ، وتسكين
الراء ، وكسر الباء وهو ضربٌ من السمك البحري ، أبيض كالدود والجراد ، واحدُهُ
إربيانه
الصفحه ١٦١ : واردتان على موضوع واحد وهو الزيادة السهويّة ، وجعل : « لا
تعاد » حاكمة عليها ليس أوْلى من العكس. فلا حكومة
الصفحه ٢٩٣ : ؛
لأولويّته من النقل بعدم إخراجه للباقي عن الحقيقة ؛ ولأولويّته من المجاز الذي هو
أولى من النقل؟ وجهان ، بل