الصفحه ٣٧٨ : ء في البحرين
المحروسة من قبل الشيخ علي ، وحكم الشيخ علي رضى الله عنه ببقائها على نكاح الثاني
، واستفتيا
الصفحه ٣٩٥ :
قاعدة الحرام الكلّيّة ؛ فلذا كان حملُ أخبار الحلّ على التقيّة أوْلى من
حمل أخبار التحريم على
الصفحه ١١٠ : [ الاولى (٥) ]
، لسنة ١٣٠٧ ، السابعة بعد الثلاثمائة والألف ، من الهجرة النبويّةِ ، على مهاجرها
وآلِهِ أشرف
الصفحه ٦٧ : شئت فاقرأ فاتحة الكتاب » (٢) ، يعني : في الآخرتين.
ومنها
: صحيحة معاوية بن عمّار ، قال : سألت أبا
الصفحه ٢٧٨ : عليهالسلام : « صومُهُ مكروهٌ » ).
أقول
: هذا اللفظ
للصادق عليهالسلام وإن لم أقف عليه في شيءٍ من الأخبار
الصفحه ١٠٩ : فراغه من خطبة العيد عند الزوال ، فلما فرغ منها زالت الشمس ،
وشرع في خطبة الجمعة ، فيحمل الجمعُ على شدّةِ
الصفحه ٤١٣ : ، الظاهرة في حِلِّ جميع ما كان من الطيّبات اللطيفة ، خصوصاً الآية
الأُولى ، المشتملة على التأكيد بما ليس
الصفحه ١٣١ : ، وفي البلد ، على الأقوى.
ولو قصد السفر
بعد العود ، من غير إقامةٍ ثانيةٍ ولا إتمامِ الأوّلة ، سواء كان
الصفحه ١٩٤ : . أو أنّه الجزء الأخير من الحركات المتصل بالهيئة الخاصّة؟
قيل
بالأوّل ، كما ذكره بحر
العلوم ، حيث قال
الصفحه ٦٦ : » (٣).
والجواب
عن الأوّل من وجهين : الأوّل : أنّ
هذا من باب التأسّي ، والتأسّي في ما يعلم وجهه مستحبّ لا واجب
الصفحه ١٧٩ : لوجهين :
الأوّل
: زيادة الركن
وهو تكبيرة الإحرام ، بناء على صدق الزيادة على ما كان جزءاً من الصلاة ولو
الصفحه ٢٨٦ : الحجّة ، ويزعمون أنّه اليوم الذي فلقَ الله فيه البحر لبني إسرائيل ،
وإنّما كان ذلك في ربيع الأوّل
الصفحه ٩ : الجهر بالبسملة في الأخيرتين ، وضعف قول ابن إدريس (٢) بتخصيص ذلك
بالأُوليين ، مشفوعاً بذكر الدليل من
الصفحه ٢٩ : الرواية هان الخطبُ وثبت المراد ، ويكون معنى ( وأخفى ما سوى ذلك ) أخفى
ما سوى البسملة من قراءة الأُوليين
الصفحه ٢٠٤ : : أنّ الله شرّع على العباد عشر ركعات وهي : الأُوليان من كلٍّ من الظهر
والعصر والمغرب والعشاء ، [ وركعتا