قائمة الکتاب
المقدّمة :
ما ذكره بعض الأعلام الإماميّة حول الاجتهاد ومستند الأحكام :
ما ذكره بعض الأعلام العامّة حول الاجتهاد واصول الفقه :
فائدة ـ في أنّه كان عند أصحاب الأئمّة عليهمالسلام كتب واصول كانت مرجعهم في عقائدهم وأعمالهم
الفصل الأوّل :
في إبطال التمسّك بالاستنباطات الظنّيّة في نفس أحكامه تعالى فيه وجوه :
تواتر الأخبار عن الأئمّة الأطهار عليهمالسلام بأنّ المشرك قسمان : مشرك في العبادة ، ومشرك في الطاعة
الفصل الثاني :
في بيان انحصار ما ليس من ضروريّات الدين في السماع عن الصادقين عليهمالسلام :
فائدة شريفة نافعة ـ لا عاصم عن الخطأ في النظريّات الّتي مباديها بعيدة الإحساس إلّا التمسّك بأصحاب العصمة عليهمالسلام
الفصل الثالث :
الفصل الرابع :
الفصل الخامس :
الفصل السادس :
في سدّ الأبواب الّتي فتحتها العامّة للاستنباطات الظنّيّة الاستحسانيّة :
الفصل السابع :
في بيان من يجب رجوع الناس إليه في القضاء والإفتاء :
الفصل الثامن :
في جواب الأسئلة المتوجّهة إلى نظريّات المؤلّف رحمهالله :
3 ـ ما جوابكم عن الوجوه الّتي ذكرها المحقّق الحلّي في اصوله في وضع الإثم عن المجتهد إذا أخطأ؟
5 ـ كيف عملكم ـ مشعر الأخباريّين ـ في حديث ضعيف يدلّ على وجوب فعل وجوديّ؟
فائدتان :
الف ـ كلّ ما ليس بيقينيّ حتّى الظنّي شبهة
14 ـ إذا اغتسل غسل يوم الجمعة ولم يكن على وضوء ثمّ شكّ في كون الوضوء بعد الغسل بدعة؟
15 ـ ماء وردت عليه نجاسة وشككنا في بلوغه كرّا
فائدة ـ تختلف طريقة الاحتياط في أحكام الله تعالى بحسب قلّه البضاعة في علم الحديث وكثرتها
الفصل التاسع :
في تصحيح أحاديث كتبنا بوجوه :
هنا فوائد :
الفصل العاشر :
في بيان الاصطلاحات الّتي تعمّ به البلوى :
الفصل الحادي عشر :
في بيان أغلاط المعتزلة والأشاعرة ومن وافقهم في تعيين أوّل الواجبات :
الفصل الثاني عشر :
ذكر طرف من أغلاط الفلاسفة وحكماء الإسلام في علومهم :
خاتمة :
في ذكر القواعد الاصوليّة المذكورة في أوائل كتب جمع من قدمائنا الأخباريّين :
ما ذكره عليّ بن إبراهيم في أوّل تفسيره
٥١٦فائدتان شريفتان :
المسائل :
18 ـ ما الدليل على استحباب رفع المصلّي يديه ثلاث مرّات بالتكبير بعد الفراغ من الصلاة؟
567
٢
إعدادات
الفوائد المدنيّة
الفوائد المدنيّة
تحمیل
بظاهرها فلا يدان بباطنها ومنه [ ما ] (١) على لفظ الخبر ومعناه حكاية عن قوم.
ومنه آيات نصفها منسوخة ونصفها متروكة على حالها ، ومنه مخاطبة لقوم ومعناه لقوم آخرين ، ومنه مخاطبة للنبيّ صلىاللهعليهوآله والمعنى أمّته ، ومنه ما لفظه مفرد ومعناه جمع ، ومنه ما لا يعرف تحريمه إلّا بتحليله ، ومنه ردّ على الملحدين ، ومنه ردّ على الزنادقة ، ومنه ردّ على الثنوية ، ومنه ردّ على الجهمية ، ومنه ردّ على الدهرية ، ومنه ردّ على عبدة النيران ، ومنه ردّ على عبده الأوثان ، ومنه ردّ على المعتزلة ، ومنه ردّ على القدرية ، ومنه ردّ على المجبّرة ، ومنه ردّ على من أنكر [ من المسلمين ] (٢) الثواب والعقاب بعد الموت يوم القيامة ، ومنه ردّ على من أنكر المعراج والإسراء ، ومنه ردّ على من أنكر الميثاق في الذّر ، ومنه ردّ على من أنكر خلق الجنّة والنار ، ومنه ردّ على من أنكر المتعة والرجعة ، ومنه ردّ على من وصف الله [ بالجسمية ] (٣).
ومنه مخاطبة الله عزوجل لأمير المؤمنين والأئمّة عليهمالسلام وما ذكره من فضائلهم وفيه خروج القائم عليهالسلام وأخبار الرجعة وما وعده الله تبارك وتعالى الأئمّة عليهمالسلام من النصرة والانتقام من أعدائهم.
وفيه شرائع الإسلام وأخبار الأنبياء ومولدهم ومبعثهم وشريعتهم وهلاك أمّتهم. وفيه ما ترك في مغازي النبيّ صلىاللهعليهوآله. وفيه ترغيب وترهيب. وفيه أمثال [ وفيه أخبار ] (٤) وقصص.
ونحن ذاكرون في جميع ما ذكرنا آية (٥) في أوّل الكتاب مع خبرها لتستدلّ بها على غيرها وتعرف بها علم ما في الكتاب ، وبالله التوفيق والاستعانة ، وعليه نتّكل وبه نستعين ، نسأل الله الصلاة على محمّد وآله الّذين أذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا (٦).
هذا ما أردنا نقله من أوّل تفسير عليّ بن إبراهيم ، وإن شئت أمثلة جميع تلك الامور والاستدلال عليها من الأحاديث الصحيحة فارجع إليه ، فإنّها كلّها مذكورة مفصّلة هناك.
__________________
(١) من المصدر.
(٢) من المصدر.
(٣) لم يرد في خ.
(٤) أثبتناه من المصدر.
(٥) في المصدر بدل « آية » : إن شاء الله.
(٦) تفسير القمّي ١ : ٢ ـ ٦ ، مع اختلافات اخرى غير ما أشرنا إليه.