الصفحه ٢٢٠ : الحلم
مولودا بين مؤمنين أو بحكمه.
مسألة
:
وقوله تعالى «
والذين يبتغون
الكتاب مما ملكت أيمانكم
الصفحه ٢٥٦ : الشرعية بتحريم ماله صفة المباح في العقل امتنع منه ، وان
أباحت الشريعة ما كان محظورا قيل به. وقد نطق الكتاب
الصفحه ٢٦٤ : .
وقوله تعالى «
وطعام الذين
أوتوا الكتاب حل لكم » مبتدأ وخبر ، وذلك
يخص عند أكثر أصحابنا بالحبوب لأنها
الصفحه ٢٨٦ : »
(٧) وهذا عام الا ما
أخرجه الدليل ،
ولا دليل على تحريم الا نفحة من الميتة ولا نجاستها من كتاب وسنة ولا اجماع
الصفحه ٣٠٦ :
ولا يجوز أن ينسخ بما يقتضى الظن كتاب الله الذي يوجب العمل ، وإذا كنا لا
نخصص كتاب الله بأخبار الآحاد
الصفحه ٣٢٤ :
كتاب المواريث
قال الله تعالى
« للرجل نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء
نصيب
مما ترك
الصفحه ٣٢٥ : بسورة الأنفال في قوله تعالى « وأولو الأرحام
بعضهم أولى ببعض في كتاب الله » (٢).
وكانوا يتوارثون
بعد
الصفحه ٣٤١ : ،
فأحبوا أن لا يخالفوا الكتاب فأثبتوا لفظ الكتاب وخالفوا حكمه ، وذلك تمويه.
وجاء رجل إلى أبى
جعفر
الصفحه ٣٤٢ : تعالى
« وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله »
(٥). بين
سبحانه ان أولى الناس بالميت أقربهم إليه
الصفحه ٣٤٣ :
معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا »
(١).
بين سبحانه أن من
كان قرباه أقرب فهو أحق بالميراث من
الصفحه ٣٤٥ : كتاب الله »
ففي الآية دلالة على أن
من كان
قرباه أقرب إلى الميت كان أولى بالميراث ، سواء كان عصبة أولم
الصفحه ٣٥٤ :
وقع اجماع على نقصه من سهامه ولا قام دليل على ذلك.
فظاهر الكتاب يقتضي
أن له سهما معلوما ، فيجب أن
الصفحه ٣٧٥ : يهلكني ان كتمت ما اعترفت لك
به ، فأنزل الله فيه « يا أهل الكتاب قد جائكم رسولنا يبين لكم كثيرا
مما كنتم
الصفحه ٣٧٧ : كان الفعل أفحش كان الزجر أقوى. ولا
خلاف في أن اللواط أفحش من الزنا ، والكتاب ينطق بذلك ، فيجب أن يكون
الصفحه ٤٢٨ : أهل اللغة سائغا بينهم ، ولا يجعل الشاذ النادر شاهدا على كتاب
الله ، وينبغي أن يتوقف فيه ويذكر ما