جاز خبط خبط عشواء ، فلينظروا إلى الملحد الملهد (١) أعمى البصر والبصيرة ضل عن حكمة الله بجهله فرآها مناقضة ثم نظم خبث عقيدته لصفاقة وجهه وقلة مبالاته بالدين ، فقال (٢) :

يد بخمس مائين من عسجد فديت		ما بالها قطعت في ربع دينار
تناقض مالنا الا السكوت له		نعوذ بالله مولانا من النار (٣)

وقد كان الأئمة المعصومون عليهم‌السلام كشفوا وجه الحكمة في ذلك ورووا عن جدهم النبي الأمي صلى‌الله‌عليه‌وآله ما هو دواء العليل وشفاء الغليل ، ونظم السيد الإمام الكبير أبو الرضا الراوندي قدس الله سره مجيبا لذلك المعري :

الله قومها تقويم خمس مئى		زجرا لقاطعها دفعا لا ضرار
وقد رأى قطعها في الربع مصلحة		في حفظ مال الورى يا أيها الزاري (٤)

وقد هذى المعرى أيضا فقال :

هذا النبي الذي جبريل جادله		بالوحي والله أولى خلقه المنحا
ولى سيوف الأعادي هاج شيعته		وكان يكره في أسنانها فلحا

فأجبته وقلت :

يا من تحمل خسرانا وما ربحا		هذا النبي لقد أسدى وقد نصحا
لنصرة الدين سام العز وأمته		وللطهارة فيهم أنكر الفلحا

 (فصل)

أما قوله تعالى « فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فان الله يتوب عليه » (٥) فإنه

__________________

١) أي المزري بالشريعة ، قال أبو زيد : ألهدت به أزريت به « ج ».

٢) يريد به ابا العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان المعرى المتوفى سنة ٤٤٩.

٣) انباه الرواة ١ / ٧٥ وروايته « بخمس مئ » و « وان نعوذ بمولانا ».

٤) لم يذكر في ديوان الراوندي.

٥) سورة المائدة : ٣٩.