الصفحه ٨٧ : إحداهما الأخرى جاز.
ويمكن الاستدلال
بهذه الآية على أنه لا يصح أن يملك واحدة من ذوات
الأنساب المحرمات ومن
الصفحه ٨٨ :
قيل في معناه ثلاثة أقوال :
أحدها ـ وهو الأقوى
أن المراد به ذوات الأزواج الا ما ملكت أيمانكم من
الصفحه ٩٠ :
عليهالسلام. وحرم أبو حنيفة بقليله وكثيره ، وفي أصحابنا من ذهب إليه
،
والمراد به الكراهية
الصفحه ٩٧ :
الرابع ـ قال مجاهد
: « ان خفتم ألا تقسطوا في اليتامى »
معناه ان تحرجتم
من ولاية اليتامى وأكل
الصفحه ١١١ :
فمن
ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات » (١) معناه ومن لم يجد منكم طولا ،
والطول هو الغنى ، مأخوذ
الصفحه ١١٢ :
جهة الندب دون التحريم. والأول أقوى ، لأنه الظاهر وما قاله عدول عن الظاهر.
ومنهم من قال :
ان
الصفحه ١١٥ : ، أي فلينكح
مما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات بعضكم من بعض والله أعلم بايمانكم (٢).
وهو مليح
الصفحه ١١٦ :
لأنهم يحلون نكاح الأخت من الأب ، وقيل المجوس. أي يريدون أن يعدلوا
عن الاستقامة « ويريد الله أن
الصفحه ١٢٣ :
من الام ، وقيل على الوارث من الرجال والنساء على قدر النصيب من الميراث.
وعموم الآية يقتضيه
غير
الصفحه ١٤٧ :
(باب)
(أقسام الطلاق وشرائطه)
وجوه الطلاق عشرة
، وهي على ضربين :
ثلاثة منها لا تحتاج
إلى
الصفحه ١٩١ : وأجلسني مع نسائك ولا تقسم لي ، فنزلت «
وان امرأة
خافت من بعلها نشوزا أو اعراضا »
(١).
قال أبو جعفر
الصفحه ١٩٧ : قول قتادة ، وكان مجادلتها إياه مراجعتها في أمر زوجها
وكان ظاهر منها وهي تقول كبرت سني ودق عظمي ، وان
الصفحه ٢٤٧ :
وقال قوم : عنى
بذلك الكلاب خاصة دون غيرها من السباع وهو ما رواه
أصحابنا عنهما عليهماالسلام
الصفحه ٢٥١ :
الحقيقة ، وانما هو خال من المعرفة ، فجاز أن يجري مجرى العارف متى ذبح
وتلفظ بالتسمية. وهذا كله
الصفحه ٢٧٢ :
واختلف في الاستثناء
إلى ماذا يرجع : فقال قوم يرجع إلى جميع ما تقدم ذكره
من قوله « حرمت عليكم