الصفحه ٢٦٠ :
منها الطحال ، فيقل : ما الكبد والطحال الا سواء. فقال عليهالسلام له : كذبت
ايتني بتورين من ما
الصفحه ٣٤٣ :
معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا »
(١).
بين سبحانه أن من
كان قرباه أقرب فهو أحق بالميراث من
الصفحه ١٢٧ : بايراد من ، فمن للتبعيض لان غض البصر انما يجب في بعض المواضع.
وكل موضع ذكر في
القرآن حفظ الفروج فهو
الصفحه ١٧٣ :
فما
لكم عليهن من عدة تعتدونها » (١).
فأما من طلق من
تحيض حيضا مستقيما فعدتها ثلاثة أطهار ، لقوله
الصفحه ٢٥٩ :
(باب
الزيادات)
قد ذكرنا انه لا
يحل اكل ما قتله غير الكلب المعمل عندنا من ذوات الأربع
والطيور
الصفحه ٢٦٤ : والغنى المكنة الذين
كانوا في القرى والأمصار على عهد النبي صلىاللهعليهوآله حال الاخبار دون
من كان من
الصفحه ٧ : المائدة :
٥٠.
٣) البرهان في تفسير
القرآن ١ / ٤٧٨ ، والزيادة منه.
٤) في م « فان رضى
بحكومته فان ضربه
الصفحه ١٩ : بينهم من دين إبراهيم [ فكل فرقة زعمت أنهم أولى بدينه ، فقال
عليهالسلام : كلا الفريقين برئ من دين
الصفحه ٢١٩ :
(باب
التدبير)
والقرآن يدل عليه
على سبيل العموم من آية العتق ، لأنه جنس من أجناس
العتق. مع أنه
الصفحه ١٣٣ : من المشركين وخرجت إلى رسول الله مسلمة ،
فجاء زوجها وقال : ردها علي ، فنزلت « لا ترجعوهن إلى الكفار
الصفحه ٢٠٠ : فأنت علي كظهر أمي »
، فإذا فعله وجب عليه
الكفارة أيضا قبل الوطي لقوله « فتحرير رقبة من قبل أن
يتماسا
الصفحه ٦٣ :
البر
والتقوى » (١) ، والعارية من البر.
ويدل عليه أيضا
قوله تعالى « ويمنعون الماعون »
(٢) فقد قال
الصفحه ١٢٢ : كائنا من كان النفقة (٢) ، وهو ظاهر القرآن ،
وبه قال جماعة. وقال بعض المفسرين : ان على كل وارث نفقة
الصفحه ١٦٥ : أي إذا
بلغن إلى القرء الثالث وذلك قرب انقضاء عدتهن ، ومعناه إذا قاربن أجلهن ، الذي
هو الخروج من عدتهن
الصفحه ٢٣٦ :
ان قدم فلان » ، ولو قال « لله علي ان أصوم »
من
غير شرط يتعلق به لم ينعقد نذره. قال : والدليل عليه أن