الصفحه ٢٩٤ :
وهذا عقد جائز ،
فان قال هذه الدار لك عمرك ولعقبك من بعدك فإنه جائز ،
وانما هي للذي يعطاها لا ترجع
الصفحه ٢٩٨ :
كتاب
الوصايا
الوصية مشتقة من
وصاء النبت إذا اتصل بعضه ببعض ، وكل وصية أمر
وليس كل أمر وصية
الصفحه ٣١٠ :
إلى من له القيام بأمرهم على ضرب من المجاز ، أو لأنه لا يعطى الأولياء ما
يخصهم لمن هو سفيه.
ويجرى
الصفحه ٣٣١ :
يرث لأنه لا يملك شيئا ويورث إذا لم يكن غيره وارث في درجته بشرط أن
تكون التركة أكثر من قيمته أو
الصفحه ٣٣٤ : الاخوة من غير أن يرثوا مع الأب.
قلنا : قال قتادة
معونة للأب لأنه يقوم بنفقتهم ونكاحهم دون الام. وهذا
الصفحه ٣٣٦ :
قلنا : لان « أو
» لا يوجب الترتيب وانما هي لاحد الشيئين ، فكأنه قال من
بعد أحد هذين مفردا أو
الصفحه ٣٤٥ :
ثم قال «
والذين آمنوا
من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم
وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في
الصفحه ٣٤٧ :
وقال الزجاج : كانت
العرب لا يورثون الا من طاعن بالرماح وذاد عن
الحريم ، فزلت هذه الآية ردا عليهم
الصفحه ٣٦٧ :
من الله لكم فاقبلوها (١).
[ والمريض إذا
وجب على حد دون هلاكه يؤخذ دقاق فيضرب عليه لمرة
أو مرتين
الصفحه ٣٨٢ : قيل : هذا
يقتضي أن يقتصر على قطع أطراف الأصابع ولا يوجب أن
يقطع من أصولها.
قلنا : الظاهر
يقتضى ذلك
الصفحه ٣٩٩ : بقوله «
من أخيه »
أي من القاتل عفا ولي
المقتول عن دمه الذي له
من جهة أخيه المقتول. والمراد بقوله « شئ
الصفحه ٤١٢ : من
الله » وهو نصب على القطع (١) ، ومعناه رخصة من الله لكم
إلى التيسير عليكم بتخفيفه ما خفف عنكم من
الصفحه ٤١٣ :
وقد ذكر جماعة
من المفسرين ان الآية متوجهة إلى من يقتل مؤمنا تعصبا
لايمانه ، وذلك لا يكون الا كافرا
الصفحه ٤١٨ : من المجروح ، فإذا اندمل اقتص
حينئذ من الجارح ، وان سرت إلى النفس كان فيها القود.
وكسر العظم لا
قصاص
الصفحه ٥ : » (١).
أخبر الله بأنه
نادى داود أن افصل بين المختلفين من الناس والمتنازعين
بالحق بوضع الأشياء مواضعها على ما