الصفحه ٣٠٣ : وضع
شئ مكان آخر.
ومن أوصى وصية في
ضرار فبدلها الوصي لم يأثم بذلك. قال ابن عباس
من أوصى في ضرار لم
الصفحه ٣٢٥ : ، فكان يرث المهاجري من
الأنصاري والأنصاري من المهاجري ولا يرث وارثه الذي كان له بمكة وإن كان
مسلما لقوله
الصفحه ٣٢٨ :
أولى به من كل أحد فيكون ميراثه له. وكذا يدل على ولاء الإمامة ، فان ميراث
من لا وارث له كان للنبي
الصفحه ٣٧٥ : : ان امرأة من خيبر في شرف منهم زينت وهي
محصنة فكرهوا رجمها ، فأرسلوا إلى يهود المدينة يسألون محمدا طمعا
الصفحه ٣٩٥ :
صاحبه بغير الحديد ولا يمكن من تقطيع أعضائه وإن كان هو فعل ذلك بصاحبه
بل يؤمر بضرب رقبته.
ويستوي
الصفحه ٤٠٦ :
وحكمته وعدله أن يساوي في العقاب بين قاتل نفس واحدة وبين قاتل نفسين
فكيف من قتل نوع الناس ، فإذا
الصفحه ٤١٩ : من أفعال الخير ، ويجوز
أن يتفضل الله باسقاط (١) عقابها كما قال عليهالسلام : من يعف يعف الله عنه
الصفحه ٤٢١ :
أراد به جميع الخلق ، لان النطفة التي خلقهم الله تعالى منها تكون من
الغذاء
والغذاء يكون من التراب
الصفحه ٤٢٨ : أحدا من المفسرين ، الا أن يكون التأويل مجمعا عيه فيجب اتباعه لمكان
الاجماع الذي هو حجة ، لان من
الصفحه ٤٢ :
(باب آداب التجارة)
قال الله تعالى
« يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم
ومما أخرجنا
لكم
الصفحه ٦٠ : فيه ، أي ليقض دينه الذي أمنه عليه. والائتمان افتعال
من الامن ، يقال أمنه وائتمنه.
« وليتق الله ربه
الصفحه ٦٢ : علينا
في الأميين سبيل » (١). وسائر الفرق ـ
وإن كان منهم
من لا يؤدي الأمانة ـ لا يستحلها.
وقال جماعة
الصفحه ٧٥ :
كتاب النكاح
قال الله تعالى
« وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم
ان يكونوا فقرا
الصفحه ٧٧ :
تعالى « والمحصنات من
الذين أوتوا الكتاب من قبلكم » (١). وقال ابن جبير هي
على الخصوص.
ونحن انما
الصفحه ٨٢ :
(فصل)
ثم قال تعالى «
حرمت عليكم
أمهاتكم وبناتكم » (١) الآية.
اعلم أن في الناس
من اعتقد أن هذه