الصفحه ٨٤ : الصحيح. وقال قوم : هي من صلبهما جميعا ، فان
المرأة لا تحرم أمها ما لم يدخل بها أيضا.
والصحيح أن الجملة
الصفحه ٩٨ : بلغ من النساء كما
يقال « طابت الثمرة »
أي بلغت ، والمراد المنع
من تزويج اليتيمة قبل البلوغ
لئلا يجري
الصفحه ١٦٨ :
والنفقة معا ، وبه قال ابن مسعود وعمر.
وقوله «
من وجدكم »
أي ملككم ـ قاله السدي.
وقال ابن زيد هو
الصفحه ١٩٢ :
ثم قال «
وان يتفرقا
يغن الله كلا من سعته » المعنى ان الزوجين اللذين تقدم
ذكرهما متى أبى كل واحد
الصفحه ٢٣٣ : أيضا أربعون سنة ، قال الله تعالى « هل أتى على الانسان حين
من الدهر » (١) فذكر المفسرون انه تعالى أراد
الصفحه ٢٥٦ :
كراهية من بعض. ويستدل على ذلك بقوله « قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما
على طاعم يطعمه » الآية
الصفحه ٢٥٨ : بتحريم شئ سوى ما ذكر في الآية الا بدليل ، ولا دليل
مقطوع به على تحريم شئ مما عددناه.
واما المحظور من
الصفحه ٢٨٤ : »
أي دانوا
على الاتقاء. فالاتقاء الأول من الشرب ، والاتقاء الثاني هو الدوام عليه ، والاتقاء
الثالث اتقا
الصفحه ٣٢٦ :
مع عدمهم من الأب والام ، وذكر واحدة ـ وهي تمام السبع عشرة فريضة ـ
في قوله « وأولو الأرحام بعضهم
الصفحه ٣٢٧ :
» (١) في آخر سورة المائدة
(٢) يذكر فيها أربعة
أحكام :
ذكر أن للأخت من الأب والام إذا كانت واحدة فلها النصف
الصفحه ٣٤٨ :
موالي مما ترك الوالدان والأقربون والذين عقدت
أيمانكم فآتوهم نصيبهم » (١) معنى الآية جعلنا الميراث لكل من
الصفحه ٣٨٧ :
المعاودة مع الندم. وقال بعض المفسرين : معناه وأصلح أمره بالتفصي عن
التبعات ورد السرقة. وهذا من
الصفحه ٤٠٩ :
والدية المسلمة
إلى أهل القتيل هي المدفوعة إليهم موفرة غير منقصة
حقوق أهلها منها.
« الا أن يصدقوا
الصفحه ٤٢٩ : يختلجه بعد العلم شك على حالة ، فان من
ألطافنا الخاصة ما يروونه آل محمد عنه صلىاللهعليهوآله في أشيا
الصفحه ١١ :
وقال : هما
خصمان من ولد آدم ولم يكونا ملكين ، وانما فزع منهما لأنهما
دخلا عليه في غير الوقت