الصفحه ١٩٠ : له يومها
أو تضع عنه بعض ما يجب لها من نفقة أو كسوة أو غير ذلك ، تستعطفه بذلك
وتستديم المقام في حباله
الصفحه ٣٥٦ :
وليس لاحد أن يقول
: انما يتمشى لكم ذلك لو كان الثلثان في كل موضع
نصيب الابن مع وجود البنتين
الصفحه ٤٤٨ :
تأليف الشيخ شهاب الدين ابن حجر
العسقلانى. طبعة حيدرآباد ١٣٢٩ ه
٤٨ ـ المبسوط في فقه الإماميّة
تأليف
الصفحه ٤٤٥ :
٢٢ـ تنوير المقباس من تفسير
ابن عبّاس
تأليف محمّد بن يعقوب الفيروزآبادي.
طبعة عبد الحميد أحمد
الصفحه ٢٢٣ :
استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم » (٢).
وأصل اللغو الكلام
الذي لا فائدة فيه ، وكل يمين جرت مجرى مالا
الصفحه ٩٦ :
التزويج ، وأجمع المسلمون على أن التزويج مندوب إليه لجميع الأمة ، وان
اختلفوا في وجوبه لمحمد
الصفحه ١٤١ : يقولون إذا أتى الرجل
المرأة من خلف في قبلها خرج الولد أحول ، فأكذبهم الله تعالى في ذلك ـ
ذكره ابن عباس
الصفحه ٢٧٣ : الوجع.
فان قيل : قد جاء
في البقرة « وما أهل به لغير الله »
وفي المائدة وفي الانعام
وفي النحل « وما أهل
الصفحه ١٤٢ :
اتيان المرأة قائمة وباركة ، فأنزل الله أباحته بعد أن يكون في الفرج.
ومع هذا السبب الذي
روي لا
الصفحه ٢٨٢ :
فأما قوله « ما ظهر منها » فإنه يعني بذلك الزنا المعلن ونصب الرايات التي كانت
ترفعها الفواجر في
الصفحه ٣١٤ :
أوصى بمال في سبيل الله. فقال : سبيل الله شيعتنا (٣).
ذكر أبو جعفر ابن
بابويه رحمة الله عليه الوجه في
الصفحه ٣٤٥ : نسخ ذلك بآخرها من
قوله تعالى « وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ».
وقال ابن الزبير
: نزلت
الصفحه ٤٠٨ :
للايمان. وظاهر ذلك يقتضي أن تكون بالغة ليحكم لها بالايمان ، وذلك في ماله
خاصة.
« ودية مسلمة إلى
الصفحه ٢٥ : الملك فيه ، لان الأنبياء لا يجوز أن يرغبوا في
جمع أموال الدنيا الا لما قلناه ، فقوله « حفيظ » أي حافظ
الصفحه ١٢٠ :
قدر الامكان ، ويدل على هذا التأويل قوله تعالى « لا نكلف نفسا الا وسعها »
(١
لأنه خبر في تقدير