الصفحه ٢١٦ : لعبده أو أمته : قد كاتبتك على أن
تعطيني كذا وكذا دينارا أو درهما في نجوم معلومة (٣) على انك إذا أديت ذلك
الصفحه ٢٧٤ : ذبحه الكافر أو من سمى غير الله عند ذبحه على ما
ذكرناه لأي شئ ذبحه من بيع أو إضافة أو تصدق.
وقال ابن
الصفحه ٢٩٦ : عليهالسلام. قال
ابن عباس : في المال حقوق سوى الزكاة ، ويدخل فيها ما يتطوع به الانسان قربة
إلى الله من الوقوف
الصفحه ٣٤٩ :
قال ابن جبير :
قوله تعالى « فيما يتلى عليكم »
يعني قوله «
يستفتونك قل
الله يفتيكم في الكلالة
الصفحه ١٠٥ :
ولو لم تكن زوجة
لما جاز أن يضم ما ذكر في هذه السورة إلى ما في تلك
الآية ، وان ذلك جائز لأنه لا
الصفحه ٢٢٢ : «
بلى والله ».
واختلفوا في لغو
اليمين في هذه الآية : فقال ابن عباس هو ما يجري على
اللسان عادة « لا
الصفحه ٣٤٧ :
صغار ولكم فيه حق ولسنا نملك أن نعطيكم منه.
وقال ابن عباس :
ان قوله « للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنسا
الصفحه ٣٥٩ :
ان ابن أبي العوجاء سأل أبا عبد الله عليهالسلام عن هذه المسألة فأجابه بمثل هذا
الجواب. فأقبل
الصفحه ٣٨٠ : على ذلك في كتب أصول الفقه.
فأما من قال
القطع لا يجب الا على من كان سارقا مخصوصا من مكان مخصوص
مقدارا
الصفحه ١٩ :
(باب
الزيادات)
ذكر ابن عباس
ان أهل الكتاب اختصموا إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله
فيما اختلفوا
الصفحه ٢١٢ :
ويستحب للانسان
إذا ملك من سواهم من ذوي أرحامه أن يعتقه ، فان ملك
أخاه أو ابن أخيه وابن أخته أو عمه
الصفحه ٣٦٣ :
الولد يقوم مقام الولد إذا لم يكن ولد.
فولد الابن
يقوم مقام الابن ذكرا كان أو أنثى ، وولد البنت
الصفحه ٤٤٣ :
٦ ـ أسد الغابة في معرفة الصحابة
تأليف عزّ الدين ابن الأثير الجزري.
طبعة اسماعيليان بطهران
٧ـ
الصفحه ١٠١ : » لان أناسا كانوا يتأثمون أن يرجع أحدهم في شئ مما ساق إلى
امرأته ، فأنزل الله هذه الآية ـ عن ابن عباس
الصفحه ١٢٤ : عليهالسلام (٢) وعن ابن عباس.
(فصل)
وقوله تعالى «
وما كنت لديهم
إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم »
(٣) فيه