الصفحه ٢٨٥ :
انها تأكل الحامض والمر فيجعله الله تعالى عسلا حلوا لذيذا فيه شفاء للناس.
وأكثر المفسرين
على أن
الصفحه ٣١٦ : .
« وجعلها كلمة باقية في عقبه »
أي جعل هذه الوصية بقيت
في عقبه يذكرونها ،
وكان في وصيته : يا بني عليكم أن
الصفحه ٤١٢ : التتابع
في الصوم أن يتابع الشهرين لا يفصل بينهما بافطار يوم على
ما قدمناه في باب الكفارة.
ثم قال «
توبة
الصفحه ١٨ :
رجلان إلى داود عليهالسلام في بقرة ، فجاء هذا بينة على أنها له وجاء هذا ببينة
على أنها له. قال
الصفحه ٥٩ :
والأجرة والمهر والعوض في الخلع وأرش الجناية وقيمة المتلف ، كل ذلك
يجوز أخذ الرهن به.
وفي الدية
الصفحه ٨٦ :
فقال المشركون في ذلك ، فنزل « وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم ».
فأما حلائل الأبناء
من الرضاع
الصفحه ٤٠٠ :
في نفس الدية وليس بعضها بدلا من بعض ، وهذا كما نقول في زكاة الفطرة انها
تجب صاع من أحد الأجناس
الصفحه ٣٨ :
والاعداد لا
يكون الا بالتعلم ، والنهاية في التعلم المسابقة في ذلك ليكد كل واحد
نفسه في بلوغ
الصفحه ٧١ :
بحجره ثلاثة أحكام : أحدها أن يتعلق ديونهم بعين المال
الذي في يده ، والثاني أنه يمنع من التصرف في ماله
الصفحه ٢٤١ : بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى
أهله وتحرير
رقبة مؤمنة » (١).
واختلفوا في وجوب
الكفارة على القاتل
الصفحه ٢٧٦ : ، وهو الظاهر في رواياتنا.
واشتقاقه في اللغة
من قولهم « خمرت الشئ »
أي سترته ، لأنها تغطي
على العقل
الصفحه ٢٨٣ :
المتقدمة بقوله « قل انما حرم ربى الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم » ،
وقال في الآية « يسئلونك عن
الصفحه ٣٥٧ :
فيه الاعتبار الأول وأثبت للذكر مثل حظ الأنثيين فيه إذا كانوا رجالا ونساءا.
واستدل بعض الفقها
الصفحه ٣٨٨ :
فعل فيه ذلك إلى غيره على ما قدمناه.
وهذا التفصيل
يدل عليه قوله تعالى « ان يقتلوا أو يصلبوا أو
الصفحه ٤١٨ :
وهي التي تبلغ الجوف ، لان في القصاص منهما تضريرا بالنفس.
ولا ينبغي أن
يقتص الجراح بعد أن يندمل