الصفحه ١٤٦ : للطلاق ، ونبين جميع ذلك في أبواب بعون الله تعالى.
__________________
١) قال ابن فارس : الطاء
واللام
الصفحه ١٩٢ : ، والشقاق بينهما.
« فعظوهن »
فان رجعن والا فاهجروهن
في المضاجع : وعن الباقر عليه
السلام : هجر المضاجعة هو
الصفحه ٢٦٧ :
يقال : خص الله هذه الثلاثة تعظيما لتحريمها وبين ما
عداها في موضع آخر.
وقيل : انه تعالى
خص هذه الأشيا
الصفحه ٣٠٦ :
الموت
ان ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين » (١) ، وهذا نص في موضع
الخلاف على ما قدمناه. وقولهم
الصفحه ٣٣٧ :
من كان من قبل الام ، ومن ذكر في آخر السورة هو من قبل الأب والام أو من
قبل الأب.
وأصل الكلالة
الصفحه ٣٧٣ :
وليس كل وطي
حرام زنا ، لأنا قد يطأ في الحيض والنفاس وهو حرام ولا
يكون زنا ، وكذا لو وجد امرأة على
الصفحه ٦٣ : ابن عباس
ـ وهو ترجمان القرآن ـ ان الماعون العواري.
وروي عن صفوان بن
أمية أن النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٣٠ : الدخول إلى مواضع خلواتكم. قال ابن عباس : الآية
في النساء والرجال من العبيد. وقال غيره : الاستيذان واجب
الصفحه ١٩٨ : ينقسم إلى قسمين
:
قسم : يجب فيه الكفارة
قبل المواقعة ، وهو أنه إذا تلفظ بالظهار ولا يعلقه
بشرط أو علقه
الصفحه ٢٣٤ : الخوف ، لأنه يعقد على نفسه مخافة التقصير
فيه ، وقال تعالى « أوفوا بالعقود »
(١).
قال الزجاج : العقود
الصفحه ٢٤٧ : سبحانه
« مكلبين »
، وذلك مشتق من الكلب أي
في هذه الحال ، يقال رجل مكلب وكلاب
إذا كان صاحب صيد بالكلاب
الصفحه ٢٥٣ : الذكاة المشروعة فيستحق هذا الاسم.
ولا يجوز أن يتولى
الذباحة غير المسلمين لما ذكرناه من الأدلة. وقال
ابن
الصفحه ٢٥٦ :
كراهية من بعض. ويستدل على ذلك بقوله « قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما
على طاعم يطعمه » الآية
الصفحه ٢٦٨ : ما اختلط بعظم »
(١
أخبر تعالى انه حرم على اليهود في أيام موسى عليهالسلام كل ذي ظفر. قال
ابن عباس
الصفحه ٣٢٨ : تركتم »
وقال «
فإخوانكم في
الدين
ومواليكم » فإنه يدل على أن معتق زيد إذا مات ولم يخلف نسيبا كان مولاه