الصفحه ١٧٥ : الله متعلقا بقوله «
ومن يتعد
حدود الله » لأنه قال « تلك حدود الله ومن يتعد
حدود الله فقد ظلم نفسه لا
الصفحه ١٧٨ : منه ، كما يقال للقطعة من الذهب ذهبة. قال الصغاني
: وقيل إن العسيلة مصغرة ماء الرجل نفسه ، والنطفة تسمى
الصفحه ١٨١ : ، لان عندنا أنه لا ولاية للأخ ولا لابن العم
عليها ، وانما هي ولية نفسها فلا تأثير لعضلهما. والوجه في ذلك
الصفحه ١٨٣ : . روى ذلك أبو الجارود عن الباقر عليهالسلام ، قال
أبو مجلث : ثم كان هو بالميراث أولى بها من ولي نفسها
الصفحه ١٩٠ : ، والأول أشبه.
هذا إذا كان بطيبة
من نفسها ، فإن لم يكن كذلك فلا يجوز له الا ما يسوغ
في الشرع من القيام
الصفحه ١٩٢ : وحاله وما يلزم من صيانتها نفسها لله.
« واللاتي تخافون نشوزهن »
النشوز ههنا معصية الزوج
، وأصله الرفع
الصفحه ١٩٤ : » (١). والفدية العوض
الذي
تبذله المرأة لزوجها تفتدي نفسها منه به. وهذا هو الخلع في الشرع ، وانما
استعمل هذا
الصفحه ١٩٥ : لأنها إذا أعطت ما يطرح الاثم احتاجت هي إلى مثل ذلك ، أي انها نفت
[ عن ] (٣) نفسها الاثم بأن افتدت
الصفحه ٢٠٩ : تطلقها واتق الله في مفارقتها.
« وتخفي في نفسك ما الله مبديه »
فالذي أخفى في نفسه أنه
ان طلقها زيد
الصفحه ٢١٠ : وان ملك في المستقبل الا
أن يجعل ذلك نذرا على نفسه.
وإذا قال «
كل عبد لي قديم
فهو حر » فمن كان أتى له
الصفحه ٢١٢ : قامت البينة
على عبوديته ـ سواء كان بالغا أو لم يكن ـ جاز تملكه ،
وكذا من أقر على نفسه بالعبودية وكان
الصفحه ٢١٥ : ملكه مولاه
شيئا ملك التصرف فيه بجميع ما أباح له سيده وأراده ،
فان أصيب العبد في نفسه بما يستحق به الأرش
الصفحه ٢٢٣ : « أعمى الله بصري » أو « أهلك الله مالي » ، فيدعو على نفسه ، قال تعالى « ولو يعجل الله للناس الشر
الصفحه ٢٣٦ : قوله «
يعلمه ».
والنذر عقد الشئ
على النفس في فعل شئ من البر بشرط أو غيره ، بأن
يقول : لله علي كذا إن
الصفحه ٢٣٧ : يعقدها المرء على نفسه ، كعقد الايمان وعقد النكاح
وعقد الشركة وعقد البيع وعقد العهد وعقد الحلف.
وقال بعض