الصفحه ١٣ : حكيما عالما بالناسخ والمنسوخ ، عارفا
بالكتاب والسنة ، عاقلا بصيرا بوجوه الاعراب ، يثق من نفسه ، يتولى
الصفحه ١٦ : أن يكون خصيما لمن
كان مسلما أو معاهدا في نفسه أو ماله ، أي لا تخاصم عنه.
والخطاب وان
توجه إلى النبي
الصفحه ٣٥ :
كان فقيرا فليأكل بالمعروف » [ فقال : ذلك رجل يحبس نفسه عن المعيشة فلا بأس
أن يأكل بالمعروف ] إذا كان
الصفحه ٣٨ :
والاعداد لا
يكون الا بالتعلم ، والنهاية في التعلم المسابقة في ذلك ليكد كل واحد
نفسه في بلوغ
الصفحه ٤٤ : من عنده؟ قال : لا يقربن هذا ولا يدنس نفسه ، ان الله عزوجل
يقول « انا عرضنا الأمانة على السماوات
الصفحه ٤٦ : عليه المرة السوداء ، فتضعف نفسه ، ونسب إلى الشيطان
مجازا لما كان عند وسوسته.
ثم قال «
ذلك بأنهم
قالوا
الصفحه ٦٢ : واجب
متى طلبها صاحبها وهو متمكن من ردها ، وليس عليه
في ردها ضرر يؤدي إلى تلف النفس أو المال ، سواء كان
الصفحه ٦٣ : نفسه
وعبيده وداره وعقاره بلا خلاف.
والاستيجار طلب
الإجارة ، وهي العقد على ما أمر بالمعاوضة.
حكى
الصفحه ١٠٨ :
امرأته ، ولم يلتذ لوطئها لان نفسه عافتها وكرهتها أو لغير ذلك من الأسباب لكان
دفع جميع المهر واجبا وإن كان
الصفحه ١١١ : في العادة.
والمراد به إماء
الغير ، لأنه لا يجوز أن يتزوج الرجل بأمة نفسه اجماعا.
وطولا مفعول به
الصفحه ١١٧ : بوجوه
معلومة ، ووضعنا أكثر ذلك منك وأبحنا لك امرأة وهبت نفسها لك ، وانما
خصصناك على علم منا بالمصلحة فيه
الصفحه ١٢٢ : ، ولا تمنع نفسها من الأب خوف
الحمل فيضر ذلك بالأب (١).
وإذا قرئ «
لا تضار »
بالرفع فهو في لفظ الخبر
الصفحه ١٥٦ : ، ولتعتد هي ثلاثة أقراء وهي الأطهار ، فإذا
رأت الدم من الحيضة الثالثة فقد ملكت نفسها ولم يكن له عليها سبيل
الصفحه ١٦٥ : ، لأنه لا يجوز أن يكون المراد فإذا انقضى أجلهن ، لأنه
عند انقضاء أجلهن لا يملك رجعتها وقد ملكت نفسها وقد
الصفحه ١٦٨ : المعنى ، يقال أحلني فلان من نعمته محل نفسه أي أشركني فيها حتى
شاطرنيها. وذلك أولى ، لان الامر بالسكنى قد