الصفحه ٢٧٣ : الظهر والعصر بعد أذان الظهر ،
وهل كان في زمان النبيّ عليهالسلام تؤخر العصر إلى وقت أذانها أو تصلّي عقيب
الصفحه ٧٧ : ء منه. وكيف ما كان افتقر
الجزء إلى نيّة أمّا بانفراده أو بانضيافه.
قوله : الإخلاص
ضدّ الإشراك ، فيكون
الصفحه ١٩١ :
المسألة السادسة :
قول الشيخ أبي
جعفر رضياللهعنه : عدّة من أصحابنا عن التلّعكبري وكذا قوله
الصفحه ٢٣٠ : (١٩) ، فلا يرجع إلى خبرهما عمّا دلّت عليه الظواهر القطعيّة
من الآيات والأحاديث الصحيحة الصريحة ، وأمّا
الصفحه ٢٧٧ :
في الرواية (٣٠) والعمل ، وقول المرتضى رحمهالله حسن (٣١).
المسألة الحادية عشرة
هل ذبائح من
الصفحه ١٣٧ : أشخاص ما يندرج تحت
موضوعها ، فالغلط من هذا الحاكي نشأ من حيث سمع النحوي يقول : الجنس مستغرق فظنّ
أنّ
الصفحه ١٩٢ :
من مشايخ الشيخ. فراجع.
(٢٩) كذا في الأصل ،
ولكن الصحيح : أبو محمد هارون بن موسى كما في جامع الرواة
الصفحه ١٦٠ : يظنّ بمثل أبي جعفر الباقر وجعفر بن محمّد الصادق
وموسى الكاظم عليهمالسلام أن يذهبوا إلى ما يعلم من مذهب
الصفحه ٢٩٣ : تعسّروا (٨).
وبالجملة
المراد الاستناد في العقائد الدينية إلى ما يثلج به صدر المعتقد من مستندها أمّا
الصفحه ١٧٦ : هريرة عن النبيّ صلىاللهعليهوآله أنّه قال : لا ينظر الله الى رجل جامع امرأته في دبرها (١٣). وما رواه
الصفحه ٢٧٠ : الصَّلاةَ
لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ ) (٣) ، وهو خطاب للنبيّ وغيره ممّن كلّف الصلاة. وقوله
الصفحه ١٢٤ : » (٣٣).
والثانية
: رواية عبيد بن
زرارة عن أبيه عن أبي جعفر عليهالسلام قال : « إذا فاتتك الصلاة
الصفحه ٢٧٤ :
من أخّر العصر إلى آخر الوقت من غير بدل كان آثما فاسقا فهل ما ذكروه في
ذلك حقّ أم لا؟.
الجواب
الصفحه ٧٥ : ) رواه مسلم في
صحيحة ١ ـ ١٨٥ وقيل في شرحه : إنّما وجوب الاغتسال من نزول المني.
(١٥) قال الشيخ في
الصفحه ٢٢٥ : سليمة عمّا يدلّ على خلافها.
ولو استدلّ
الخصم بما روي عن النبي صلىاللهعليهوآله أنّه كان يتطهّر من