الصفحه ٣٢٩ :
الإسلام الشيخ الطبرسي في ذيل الآية الاولى من سورة الإسراء : قال أكثر المفسرين :
اسري برسول الله
الصفحه ١٩٧ : مسائل :
الأولى
في شرح الباب
الأوّل من النهاية ، فإنّه ذكر أنّه سمع منّي شرحها (٢) ولم ينضبط له
إلّا
الصفحه ٢٥٠ : والعشرون
في رجل كان
عليه صيام شهرين متتابعين فصام من الشهر الأوّل أيّاما ومرض ثمّ برأ من مرضه بعد
الإفطار
الصفحه ١٨٢ : يتساوى القويّ والضعيف
وللزم صحّة ممانعة القادر لنفسه (٧) فلا يكون مراد الله تعالى بالوقوع أولى من مراد
الصفحه ٨١ : أولى من الأقرب ، وهو إبهام. فثبت أنّه يلزم من إرادة الغسل أحد
الأمرين ، وكلاهما منفيّ بالأصل.
النصّ
الصفحه ١٢٧ : بوقتها فالوجوب حاصل على كلا التقديرين والخلاف في الترتيب.
والجواب
عن الخبر الأول من وجوه : أحدها : أنّا
الصفحه ١١٨ : .
قوله ـ على
الوجه الأوّل من الاستدلال ـ : « الترجيح حاصل من وجهين : أحدهما : أنّ الفائتة
مضيّقة ، لأن
الصفحه ٢١٥ : ومن الإضمار ، قلنا : مراعاة جانب الحقيقة أولى من مراعاة
عدم الإضمار.
قوله : خبر
الماء يتضمّن الحتّ
الصفحه ٣٠٧ : الحجّة من النقل عن الأئمة يكون التمسّك به مجازفة ، فالتمسك بما
يقتضيه الأصل أولى من اتّباع الواحد أو
الصفحه ٧٦ : مرادا والمجاز متعدّد ، فليس بعضه بالإرادة أولى من بعض
، فيصير في حيّز المجمل. سلّمنا أنّه يدلّ على وجوب
الصفحه ٢٨٧ : أنّه لو قبلت المادّة
الجوهريّة حجميّة زائدة عن حجمها لم يكن قدر أولى من أعظم ولا حادّ ، ويلزم منه
وجود
الصفحه ٧٩ : ، ارتفع حكمها ، لأنّه أقرب المجازات.
قوله : ليس
تقدير شيء أولى من شيء. قلنا : نمنع التساوي ، ونقول
الصفحه ١٤٦ : ؟ فكتب يجوز ذلك. راجع
الوسائل ١٣ ـ ٧١ و ١٠٧.
(٢٤) وهي الرواية
الأولى من الروايات التي استدل بها على
الصفحه ٣٤٢ : ءة الحمد وسورة في الأولين من الخمس مع القدرة والاختيار ، ويتخيّر في
الباقي بين الحمد وعشر تسبيحات ، والجهر
الصفحه ١٨ :
العلّامة التستري في قاموس الرجال :
هو أوّل من جعل
الكتب الفقهية بترتيب المتأخّرين ، فجمع في شرائعه لبّ