الصفحه ٨٤ : من أبيات
لعقبة بن الحارث الأسدي يخاطب بها معاوية بن أبي سفيان لعنه الله وقبله :
« معاوي اننا بشر
الصفحه ١١٣ : : الأول
: النقل عن علماء التفسير أنّ المراد بالصلاة عند الدلوك هي الظهر أو المغرب ، وبالطرف
الأوّل من
الصفحه ٣١٠ : ، ثمّ خرج إلى الصفا والمروة ، فلمّا فرغ
من السعي بينهما رجع فصلّى ركعتين (١٩). والعمل على الأخيرة أولى
الصفحه ٢٨٩ : البحر بشرب العصفور منه ، وأن يحدث بحر بزيادة قطرة على الأوّل ، ولا
يلتزم هذا ذو تحصيل.
والرجوع بعد
ذلك
الصفحه ٢٢٤ : كان هو السبب.
قوله : معنا من
الأحاديث ما يدلّ على ما قلناه ، منها رواية حمّاد عن معاوية ورواية ابن
الصفحه ١٨٧ : بالإرادة يمكن تعليله بالداعي الخالص ، فليس بأن يكون دالّا على أحدهما [
أولى ] من الآخر.
وهذا الذي
ذكرناه
الصفحه ٣٥٩ : ، وشروطها شروط الهدي ، وأيّامها بمنى أربعة أوّلها النحر وفي الأمصار
الثلاثة.
ولا يؤكل من
هدي الكفّارات
الصفحه ١٢٨ : الرواية على سقوط الوجوب في أوّل الوقت لزم الدور.
وامّا
الرواية الثانية فالجواب عنها من وجوه : أحدها
الصفحه ٣٨٩ :
معاوية
بن............................................................ ٢٢٤
، ٢٢٣
معاوية
بن
الصفحه ١١٧ : فرض في حقّه وجوب
الإتيان بالفريضة في أوّل الوقت فتكون الأمة كذلك ، وهذا هو المراد من التأسّي به
الصفحه ١٥ : الآخرة (١٨).
١٨ ـ وقال في
إجازته لمولى عبد العلي الأسترآبادي :
وسمع أيضا
بقراءة غيره الجزء الأوّل من
الصفحه ٨٥ : على اللفظ ، فليس حمله على أحدهما أولى من الآخر ، فيعود في حيّز المجمل ، فلا
يكون دالّا على موضع النزاع
الصفحه ٣٤٦ : الأوّل ويقول عند الرفع من
العاشرة ما قال بعد الخامسة.
ويستحب قراءة
الطوال ، وأن يكون ركوعه وسجوده بقدر
الصفحه ٧٤ : غير حجّة فما ظنّك بالمرسل.
وأمّا الاعتراض
على الوجه الأوّل من المعقول فهو أن نقول : لا نسلّم أنّ
الصفحه ٣٩٣ : مسائل.................. ١٩٥
ـ ٢٣١
المسألة الأولى : في
شرح الباب الأوّل من النهاية للشيخ الطوسي