الصفحه ١١٦ : فَلِقَوْلِهِ تَعَالَى : ( يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ
ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً
الصفحه ١٢٢ :
العرب توصل بهذه الحروف كلها الفعل ، يقال لما يقع في النفس من عمل الخير
إلهام وما لا خير فيه
الصفحه ٧٦ : النَّارِ.
ورَسُ : الحمى ورَسِيسُهَا واحد ، وهو أول مسها. وفلان يَرُسُ الحديث في نفسه : أي يحدث به في نفسه
الصفحه ٢١٤ : نفسه أو سلفه أو من يلزمه أمره ، وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه
ويحامي عنه أن ينتقص ويعاب. وعَنِ
الصفحه ٣٧٤ : أن نلقي إليكم نفس أحكامه تعالى بأصول من الكلام
يفرع عليها غيرها من متعلقاتها عليكم ، أي ويلزمكم أن
الصفحه ١١ :
الْمَرْأَةِ « لَا تَمْلِكُ مَا جَاوَزَ نَفْسَهَا ».
يحتمل أن يقرأ
معلوما ومجهولا مشددا ، أي لا يرخص لها
الصفحه ٧٠ : دَسَّاها ) [ ٩١ / ١٠ ] أي فاته الظفر ، من دَسَ نفسه يعني أخفاها بالفجور والمعصية ، والأصل دَسَّسَهَا فغيرت
الصفحه ١٢١ : بالأضراس.
باب ما أوله الواو ( وجس )
قوله تعالى : ( فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً ) [ ٢٠ / ٦٧ ] أي أحس
الصفحه ١٣٢ : . وجَيَّشَ فلانٌ بالتشديد : جَمَعَ الْجُيُوشَ. وجَاشَتِ
القدر تَجِيشُ : أي غلت. وجَاشَتْ
نفسي : أي ارتاعت
الصفحه ١٤٣ : )
فِي الْحَدِيثِ
« الرَّجُلُ يُصِيبُهُ الْعُطَاشُ حَتَّى يَخَافَ عَلَى نَفْسِهِ؟ قَالَ : يَشْرَبُ
الصفحه ٢٢٣ :
تَفْوِيضُهُ في المباحات ،
بمعنى أنه لم يحاسبه على تناولها ، وهو من قبيل إذن للمؤمن في كل شيء إلا في إهانة
نفسه
الصفحه ٢٤٨ : : حبس الرجل نفسه على تحصيل معالم الدين ، بل هو
أبلغ في اسم المرابطة ، فإن مهام الدين أولى بالاهتمام من
الصفحه ٢٦٢ : إِلَى أَنْ تَبْلُغَ نَفْسُهُ هَذِهِ ».
وَفِي
الْحَدِيثِ الْقُدْسِيِ « الْمُتَحَابُّونَ فِي جَلَالِي
الصفحه ٢٨٩ : )
« فَاظَتْ نفسه » أي خرجت روحه. ونقل عن الأصمعي عن أبي عمرو العلا
أنه يقول : لا يقال فاظت نفسه ولكن يقال
الصفحه ٣٢٩ : الرِّبَاعِ شَيْئاً ».
أي من الدور. والرَّبْعُ كسَهْمٍ : الدار نفسها حيث كانت ، والجمع رِبَاعٌ كسِهَام