وقَطَطَت القلم قَطّاً من باب قتل : قطعت رأسه عرضا في بريه. والمِقَطُّ بالكسر : ما يُقَطُّ عليه القلم.

( قعط )

فِي الْحَدِيثِ « نَهَى عَنِ الِاقْتِعَاطِ ».

هو شد العمامة على الرأس من غير إدارة تحت الحنك ، يقال تعمم ولم يَقْتَعِطْ وهي العمة الطابقية.

( قمط )

فِي الْحَدِيثِ « إِذَا اشْتَرَيْتَ أُضْحِيَّتَكَ وَقَمَطْتَهَا وَصَارَتْ فِي رَحْلِكَ فَقَدْ بَلَغَ ( الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ) ».

أي شددتها بِالْقِمَاطِ بالكسر ، وهو حبل يشد به الأخصاص وقوائم الشاة للذبح ، والقِمْطُ بالكسر فالسكون مثله ، يقال قَمَطَه يَقْمُطُه من باب قتل : شد يديه ورجليه كما يفعل بالصبي في المهد. والقِمَاطُ : خرقة عريضة تُقْمَطُ بها الصغير ، وجمعه قُمُطٌ مثل كتاب وكتب. وقَمَطَ الطائر أنثاه يَقْمُطُهَا : سفدها.

( قنط )

قوله تعالى : ( لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ ) [ ٣٩ / ٥٣ ] القُنُوطُ من رحمة الله : الإياس منها ، وقيل أشد الإياس من الشيء ، يقال قَنَطَ يَقْنِطُ من بابي جلس وقعد. قال الجوهري : وفي لغة ثالثة قَنِطَ يَقْنَطُ قَنَطاً من باب تعب يتعب تعبا فهو قَنِطٌ وقَانِطُ وقُنُوطُ ، والقنوط بالضم المصدر.

وَفِي وَصْفِ الشَّيْطَانِ « إِنْ مَنَّانِي قَنَّطَنِي ».

أي لا يفي لي بما مناني به فييئسني.

باب ما أوله الكاف

( كشط )

قوله تعالى : ( وَإِذَا السَّماءُ كُشِطَتْ ) [ ٨١ / ١١ ] أي كشفت وأزيلت كما يَكْشِطُ الإهاب عن الذبيحة. والكَشْطُ : الكشف والقشط لغة فيه ، وهو قراءة عبد الله.