البحث في فرق أهل السنّة
١٨٢/١ الصفحه ٦٤ : وأضفوا المشروعية عليها واعتبروا أن الماترودية
والأشاعرة جناحي أهل السنة (١).
ونتيجة لاحتضان الحكام لفرق
الصفحه ٨ : وآله ).
وفي المقابل حاول أتباع المذهب السني ـ
تمشية مع الأهداف السياسية الحاكمة ـ أن يبيّنوا ضعف
الصفحه ٩١ : نفس النتيجة ، وهي الارتياب في النص ، خاصة إن الرواية السابعة لم
تشر إلى الفرقة الناجية ، وأن تحديدها
الصفحه ٧ :
مقدمة المركز
لا يخفى على أحد بأنّ الافتراق يؤدّي
إلى تمزيق الأمة وتفتيت أوصالها وإضعاف بنيتها
الصفحه ٢٣٨ : على الطرفين.
إلاّ أن الطرف الأقوى وهو الحكومات قام
بتحريك الدفة إلى الاتجاه الذي يخدم مصالحه ، فكانت
الصفحه ٢٧٩ : وكاغد
وقولوا بعلم كي يرى الناس من يدري (١)
ونتيجة لهذه الحادثة المتطرّفة من قبل
الصفحه ٩٦ :
ـ تحريم ميراث الرسول ( صلى الله عليه
وآله وسلم ) (١).
ـ إسقاط فريضة الخمس في الأموال بعد
وفاة
الصفحه ١٩ :
القرآن التي كانت
تتنزل وعلى لسان الرسول ( صلى الله عليه وآله ) أيضاً.
وليس من السهل على العقل أن
الصفحه ١٤٣ :
ـ اللهو مباح.
ـ لا يجرى عمل في الدين إلاّ بسنة (١).
ـ لم يكن لرسول الله ( صلى الله عليه
وآله
الصفحه ١٧٥ :
التبليغ والدعوة :
وهي فرقة برزت في الهند على يد الشيخ
محمد إلياس بهدف تبليغ الإسلام إلى الناس
الصفحه ٦٣ :
القبور وشد الرحال
إليها واعتبار المراقد والمقامات والتوسل بالصالحين من آل البيت وغيرهم صورة من
صور
الصفحه ١٠٦ :
خلال تحديد علامة الفرق بالدعوة إلى أهل البيت وربطها بالشر ، فربط الشر بدعوة أهل
البيت هو قمة التعصب
الصفحه ١٥٥ :
فرقة مسلم :
وتنسب هذه الفرقة إلى مسلم بن الحجاج
القشيري الذي اختلف مع البخاري وسلك سبلا
الصفحه ٢٤٨ : لتزيد العباسيين ضعفاً على ما هم فيه من ضعف.
وبرزت فيها أيضاً حركة القرامطة
بالإضافة إلى نشاط الفرق
الصفحه ٢٥٦ : بالنبوة لمحمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وإن كل ما جاء به حق
كائناً قوله بعد ذلك ما كان.
الرأي الثاني