الصفحه ٧ : الجاهلية ونور الإسلام في الآفاق.
ومن هذا المنطلق بدأت الفرق المتعددة
والجماعات المتضادة والتكتلات
الصفحه ٢٠٥ : الإخوان تجاه حكم عبد الناصر وصور التعذيب التي كانوا
يتعرضون لها داخل المعتقلات وكان المنبع الذي أعطى لهذه
الصفحه ٢٥٨ : الحق في الحكم على
الآخرين بالبدعة؟
وإذا كان أهل السنة قد أعطوا لأنفسهم
هذا الحق فما هو سندهم الشرعي
الصفحه ٩٥ : (٤).
ـ إباحة التجسيم والتشبيه (٥).
ـ تحريم جمع الصلاة في الحضر (٦).
ـ تحريم الحج على المرأة بدون محرم
وبدون
الصفحه ٢٤ :
القبلي حتى عصر
عثمان الذي برزت على بدية فرقة الأمويين التي دخلت فى صدام مع أهل البيت والإمام
علي
الصفحه ٥١ : العباد يعملون بدءاً من غير أن يكون سبق لهم ذلك
من الله عز وجل أو في علمه ، وقولهم يضارع قول المجوسية
الصفحه ١٢٠ : كل
بلاد المشرق تقريباً بدءاً من العراق وتركيا وحتى الصين ، وذلك بتأثير الدولة
العثمانية التي اعتنقت
الصفحه ٢٢٧ : أغلب مناطق أفغانستان وإقامة دولة طالبان التي بدأت في فرض
أفكارها وعقائدها على المدن الخاضعة لنفوذها
الصفحه ٢٨٠ : القضاة وعلى الأحناف وبدأ يراجع موقفه من الإسلام.
وبدأت تبرز حركة ارتداد عن الإسلام بين
الأمراء وعناصر
الصفحه ٥٠ : جميع الفرق قد تساوت في
المعتقد حسب هذه الأصول فمن الذي يملك سلطة الحكم على أحدها بالبدعة والانحراف عن
الصفحه ٥٩ : : فمنهم من قال : حكمهم حكم المجوس ، لقول النبي ( صلى
الله عليه وآله وسلم ) : القدرية مجوس هذه الأمة
الصفحه ١١٧ :
البصرية :
اتخذ الحسن البصري في مسجد البصرة حلقة
له يدرّس فيه الوعظ والحكم والإرشاد وتلاوة
الصفحه ٤٣ :
وفرض صلاح الدين فرقة الشافعية والأشعرية
على مصر بعد إسقاط الحكم الفاطمي وبطشه بالرافضين ومطاردتهم
الصفحه ٥٥ : حنبل
اعتبر أصحاب الرأي من أهل السنة فرقة حكم عليها بالبدعة والضلال وعلى رأسها أبو
حنيفة.
وهذا الموقف
الصفحه ١٧١ :
فرقة الإخوان :
عندما اتجه عبد العزيز آل سعود نحو
تحديث الدولة والحكم اصطدمت به مجموعات من