الصفحه ١٩ :
الأوّل : تعريف مفهوم فلسفة التاريخ.
البحث الثاني : تقريب مفهوم المخلّص في
الدين ، والتاريخ ، والفكر
الصفحه ٢١ : ، ص ٥.
٢ ـ محمود إسماعيل ،
إشكالية تفسير التاريخ عند المؤرخين المسلمين الأوائل ، مجلة عالم الفكر ، ع٢٩ ،
أبريل٢٠٠١
الصفحه ٢٢ : الأوائل ، مجلة عالم الفكر ، العدد ٢٩
، أبريل / ٢٠٠١ م ، المجلس الوطني للثقافة في الكويت ، ص ٤٦.
الصفحه ٢٨ : لتغرس وعياً مزيّفاً نتلمّس ملامحه
في أكثر من صيغة.
مثال ذلك : غياب الفكر السنني على مستوى
الدور
الصفحه ٢٩ : ، وتجاوزها تطوّر
الفكر الإنساني إلى ما يمكن تسميته بالمستقبليات والدراسات الاستشرافية.
ولكن بعض الطروحات
الصفحه ٣٠ : الحضارة الغربية.
كلّ هذا الجو المحموم من الحرب الفكرية
والثقافية والنفسية المدعومة بأعتى وسائل الاتصال
الصفحه ٣٣ : فكرة الخلاص ، حيث تجدّد الحياة النباتية مع موسم الأمطار ، وعودة النيل
الذي يعود حاملاً الخصب والنما
الصفحه ٤٢ : لخلاص
الآخرين (١)
، ويعود الفضل إلى فكرة المخلّص البوذستفا BODHI ـ ATTVA في انتشار البوذية في الصين
الصفحه ٤٤ : فكرة
المخلّص ، من هذه الأديان :
__________________
١ ـ إسماعيل فوزي ،
الديانة الزرادشتية
الصفحه ٥٦ : على فكرة المهدي ـ (٢) ، وفي عهد هذه الدولة ظهر الفيلسوفان
المشهوران ـ ابن الطفيل ـ و ـ ابن رشد ـ ، وقد
الصفحه ٦٣ : بقدر ما هي الفكرة الليبرالية أي أنّه بالنسبة لقسم كبير
جدّاً من العالم ليست هناك أيدلوجية تدّعي
الصفحه ٦٤ : يختزنه من مقومات فكرية
__________________
١ ـ م س ، ص ٧٧.
٢ ـ المصدر نفسه ، ص
٧١.
الصفحه ٦٨ : قَالُوا هَ ذَا سِحْرٌ مُبِينٌ ) [ الصف ].
المرحلة الرابعة : مع الإسلام بلغت فكرة
المخلّص أوجهاً ، ومنحت
الصفحه ٧٠ : دلالات مهمّة على تفسير حركة الإنسان في التاريخ ، وإن كان
الفكر الإسلامي إلى اليوم يفتقد بحوثاً مهمّة تكشف
الصفحه ٧١ : الإنسان نحو الغايات السامية
التي خلق لأجلها.
لقد التفت الفكر الإنساني إلى الخطأ
الفادح الذي وقعت فيه