أرجح ؛ لأنّ ماء الفحل يصير مستهلكاً في الرحم ، وإنّما يتولد الولد منها بواسطة ماء الفحل (١).

وقيل : إنّ الذرّية الأعقاب ، وهم النسل من الأولاد وأولادهم (٢) ، وطبقاً لهذا الرأي فإنّ البنات مستثنيات.

وقد حصر السرخسي الذرّية في الأولاد فقط مشيراً إلى قوله تعالى : (وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُون) (٣) ، يعني آباءهم فسمّي الأب بهذا الاسم ؛ لأنّ الولد ذري منه ، وسمّي به الولد لأنّه ذري من الأب ، والمراد بقوله تعالى : (لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ) (٤) ، أي : الولد ومن يقوم مقام الولد (٥).

وقد ردّ ابن عابدين على هذا القول أنّ الذرّية اسم للفرع المتولّد من الأصل ، والأبوان أصلان للولد ، ومعنى الأصلية والتولّد في جانب الأمّ أرجح ، لأنّ الولد يتولّد منها بواسطة ماء الفحل (٦).

وقيل : انّ الذرّية هي النسل والحرث والزرع (٧) ، وقوله تعالى : (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ) (٨) لا يكون الذرّية من القوم إلّا نسلهم من أصلابهم (٩).

_______________________

(١) العلّامة الحلّي : تذكرة الفقهاء ٩ / ١٠٠.

(٢) المحقّق الكركي : جامع المقاصد ٤ / ١٢٦.

(٣) يس / ٤١.

(٤) النساء / ١٧٦.

(٥) السرخسي : المبسوط ٢٩ / ١٥٢.

(٦) حاشية رد المحتار ٤ / ٣١٢.

(٧) العيّاشي : تفسير ١ / ١٠٠.

(٨) آل عمران / ٣٤.

(٩) العياشي : تفسير ١ / ١٧٠.