الصفحه ١٢١ : نقطع على استتاره عن جميع أوليائه ، بل يجوز أن يظهر لأكثرهم ، ولا يعلم كل إنسان الا حال نفسه
الصفحه ١٢٢ : .
كانت النيابة الخاصة بادرة مستورة
مخفيّة ، لا يعرفها الا الخواص ، ولو دامت لعُرفت وانكشفت ، وصارت
الصفحه ١٣٥ :
بقوله جلّ جلاله : (وأعتَزِلكُم وما تدعُونَ من دُونِ
اللّهِ وأدعُو ربّي عسى ألّا أكونَ بدُعاءِ رَبّي
الصفحه ١٣٧ : اللّه عزّ وجلّ أبي الا أن
يجري فيه سنن الأنبياء في غيباتهم» (٢).
٢ ـ حديث زرارة بن أعين عن الامام
الصفحه ١٤١ :
دَيّارا
إنّكَ إن تَذَرهم يُضلّوا عبادَكَ ولا يَلِدُوا إلاّ فاجراً كَفّارا) (١).
وبعد هذا حلّ
الصفحه ١٤٣ : : سمعته يقول :
«ما من أهل بيت الا
ومنهم نجيب من أنفسهم ، وانجب النجباء من أهل بيت سوء محمد بن أبي بكر».
الصفحه ١٥٧ : اِلَّا وَجهَكَ ، وَحَتّى تُحِلَّنا
مَحِلَّهُ ، وَتَجعَلَنا فِي الجَنَّةِ مَعَهُ ، وَاَعِذنا مِنَ
الصفحه ١٦٦ : ، قَد اَحسَنتَ اِلَيهِ البلاءَ ، وَوَسَّعتَ عَلَيهِ الالاءَ ، وَاَتمَمتَ عَلَيهِ
النَّعَماءَ في حُسنِ
الصفحه ١٧٢ : ، طوَّل عمر العبد الصالح في غير سبب يوجب ذلك إلاّ لعلّة الاستدلال به على عمر القائم عليهالسلام
، وليقطع
الصفحه ١٧٥ : اللّه إلاّ أن يتمّ نوره.
لذلك أفاد الشيخ الصدوق :
__________________
(١) كمال الدين : ص
٥٢٣ ب ٤٦
الصفحه ١٨٠ : عليهالسلام حيّاً بعد ان ثبت
أنه ثاني عشرهم ، وأنه المستحق للامامة.
والا لزم عدم بقائهم ما بقي الدين ، وهو
الصفحه ١٨٦ : تنمو ، هي في الحقيقة حية مثل كل حي ، ولا ينقصها لظهور دلائل الحياة الا قليل من الماء ، فحياة القمح
الصفحه ١٨٩ : ء ليست سبباً بل هي
نتيجة.
ولكن لماذا يموت الانسان ولماذا نرى
سنيَّة محدودة لا تتجاوز المائة الا نادراً
الصفحه ١٩٤ : بذلك إلا بنصٍ عليه
من قَبل صاحب الأمر عليهالسلام
، ونَصبِ صاحبه الذي تقدم عليه
الصفحه ١٩٥ :
ولم تقبل الشيعة قولهم إلا بعد ظهور آية
معجزة تظهر على يد كل واحدٍ منهم من قِبَل صاحب الأمر