صلاة التراويح

هـ.

١٣١ ـ منيةُ المريد في آداب المفيد والمستفيد ، زين الدين بن علي بن أحمد العاملي (٩٦٦) هـ ، إعداد : أحمد الحسيني ، قم ، إيران ، منشورات دار الذخائر ، ط : ١ ، ١٤٠٢ هـ.

١٣٢ ـ المواسمُ والمراسمُ ، جعفر مرتضى العاملي ، طهران ، إيران ، معاونية العلاقات الدولية في منظمة الإعلام الإسلامي ، ط : ٢ ، ١٩٨٧م.

١٣٣ ـ مواهبُ الجليل لشرح مختصر الخليل ، محمد بن عبد الرحمن الحطاب الرعيني ، تحقيق : زكريا عميرات ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، لبنان ، ط : ١ ، ١٩٩٥م.

١٣٤ ـ الموطَّأ ، مالك بن أنس (١٧٩) هـ ، سعيد اللحام ، بيروت ، لبنان ، دار الفكر ، ط : ١ ، ١٩٨٩م.

١٣٥ ـ ميزانُ الاعتدال في نقد الرجال ، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (٧٤٨) هـ ، علي محمد البحاوي ، بيروت ، لبنان ، دار المعرفة.

١٣٦ ـ الميزانُ في تفسير القرآن ، محمد حسين الطباطبائي ، طهران ، إيران ، دار الكتب الإسلامية ، ط : ٣ ، ١٣٩٧ هـ ش.

١٣٧ ـ النصُّ والاجتهادُ ، عبد الحسين شرف الدين ( ١٣٧٧ ) هـ ، طهران ، إيران ، قسم الدراسات الإسلامية ، ١٤٠٨ هـ.

١٣٨ ـ نصبُ الراية ، الزيعلي ، بيروت ، لبنان ، دار إحياء التراث العربي ، ط : ٣ ، ١٩٨٧م.

١٣٩ ـ النهايةُ في غريب الحديث والأثر ، مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد الجزري ابن الأثير (٦٠٦) هـ ، تحقيق : طاهر أحمد الزاوي ومحمود محمد الطناحي ،

قم ، إيران ، مؤسسة إسماعيليان ، ط : ٤ ، ١٣٦٧ هـ ش.

١٤٠ ـ نهجُ البلاغةِ للإمام علي (ع) ، جمع واختيار : الشريفُ الرضي ، شرح : محمد عبدة ، دار المعرفة ، بيروت ، لبنان.

١٤١ ـ نيلُ الأوطار من أحاديث سيد الأخيار ، محمد بن علي بن محمد الشوكاني ( ١٢٥٥ ) هـ ، بيروت ، لبنان ، دار الكتب العلمية.

١٤٢ ـ وسائلُ الشيعةِ إلى تحصيل مسائل الشريعة ، محمد بن الحسن الحر العاملي ( ١١٠٤ ) هـ ، عبد الرحيم الرياني الشيرازي ، بيروت ، لبنان ، دار إحياء التراث العربي ، ط : ٦ ، ١٩٩١م.

فهرس

مطالب البحث

فهرس

مطالب البحث

 المقدمة......................................................................... ٥

الفصل الأول صلاةُ التراويح .. نقطةُ الخلافِ حولَها............................. ١١

نظرة على الفصل الأول......................................................... ١٣

نصُّ الروايةِ ومضمونُها......................................................... ١٥

قيامُ الليلِ سُنَّة مؤكدة عموماً.................................................... ١٧

قيامُ الليلِ سُنَّة مؤكَّدة في شهرِ رمضان............................................ ١٩

نقطةُ الخلافِ بينَ المدرستين..................................................... ٢١

الفصل الثاني صلاةُ التراويح .. موقف النبي وأهلِ بيتِهِ منها........................ ٢٥

نظرة على الفصل الثاني......................................................... ٢٧

موقف النبي (ص) من صلاةِ التراويح............................................. ٢٩

أ ـ النبي (ص) يحث على إخفاءِ النوافلِ في البيوت................................ ٢٩

ب ـ النبي (ص) يصلي نوافلَ شهرِ رمضانَ منفرداً................................ ٣٤

ج ـ النبي (ص) يغضب لالتحاقِ البعضِ به في النافلة خلسةً........................ ٣٦

د ـ النبي (ص) لم يصل التراويحَ في نظرِ كثير من أئمةِ مدرسةِ الصحابة............. ٤٥

أمير المؤمنينَ عليٌّ (ع) ينهى عن صلاةِ التراويح.................................... ٥١

أهل البيتِ (ع) يؤكدونَ عدمَ مشروعيةِ التراويح.................................. ٥٤

التراويحُ بدعة بإجماعِ علماءِ مدرسةِ أهلِ البيت.................................... ٥٨

الفصل الثالث صلاةُ التراويح .. أدلة ومؤيدات إضافية على عدمِ مشروعيتِها...... ٦١

نظرة على الفصل الثالث........................................................ ٦٣

١ ـ إطلاق لفظِ ( البدعة ) على صلاة التراويح.................................. ٦٥

٢ ـ التراويح بِدعة في نظرِ بعضِ الصحابة........................................ ٦٨

٣ ـ التراويح بِدعة في نظرِ بعضِ علماءِ مدرسةِ الصحابة........................... ٧٠

٤ ـ التضارب الفاضح في عددِ ركعاتِ التراويح.................................. ٧٤

كيفية أداءِ نافلةِ شهرِ رمضانَ لدى مدرسةِ أهلِ البيت.............................. ٨٠

الفصل الرابع صلاةُ التراويح .. هلِ هيَ بِدعة حسنة؟............................ ٨٣

نظرة على الفصل الرابع......................................................... ٨٥

دوافعُ القولِ بتقسيمِ البِدعة...................................................... ٨٧

معَ القائلينَ بتقسيمِ البِدعة....................................................... ٨٩

بطلان القولِ بتقسيمِ البِدعة..................................................... ٩٥

١ ـ المعنى الشرعي للبِدعة لا يقبل الانقسام عقلاً................................. ٩٦

٢ ـ حديث ( كلّ بِدعةٍ ضلالة ) ينافي التقسيم................................... ٩٧

٣ ـ النصوص الشرعية تنافي تقسيم البِدعة....................................... ٩٨

البِدعة : تقابل السُنَّة.......................................................... ١٠٠

البِدعة : تعني الغشَّ والضَّلال.................................................. ١٠١

البِدعة : أدنى مراتبِ الكفرِ والشرك............................................ ١٠١

البِدعة : موارد وتطبيقات..................................................... ١٠٢

مناقشتانِ حولَ النصوصِ الدالةِ على عدمِ التقسيم................................ ١٠٦

المناقشة الأولى................................................................ ١٠٦

المناقشة الثانية................................................................ ١٠٧

٤ ـ استعمال المتشرعةِ للبِدعة ينافي التقسيم.................................... ١١٠

أ : استعمال الصحابةِ للبِدعة في خصوصِ الموردِ المذموم........................... ١١١

ب : استعمال مَن يلي الصحابةَ للبِدعة في خصوصِ الموردَ المذموم.................. ١١٧

مَعَ النافينَ لتقسيم البِدعة...................................................... ١٢٤

من علماء مدرسة أهل البيت النافين لتقسيم البِدعة............................... ١٢٤

من علماءِ مدرسةِ الصحابة النافينَ لتقسيمِ البِدعة................................. ١٢٧

ثلاثة مبرراتٍ للتراويحِ من قِبَلِ النافينَ لتقسيمِ البِدعة.............................. ١٣٣

التبريرُ الأولُ : لابنِ تيمية..................................................... ١٣٦

التبريرُ الثاني : لأبي إسحاق الشاطبي............................................ ١٤٥

التبرير الثالث : لصالح الفوزان................................................. ١٤٩

نظرة على الفصل الخامس..................................................... ١٥٣

الفصل الخامس صلاةُ التراويح .. هل هيَ مشمولة بحديث سُنَّةِ الخلفاءِ الراشدين؟ ١٥٥

نص الحديثِ ومضمونه....................................................... ١٥٧

الحديث ذريعة لنفي الابتداعِ عنِ التراويح....................................... ١٦١

حديث سُنَّة الخلفاءِ الراشدينَ في الميزان.......................................... ١٦٢

الطريقُ الأولُ ضعفُ الحديثِ واحتمالُ الوضعِ فيه................................ ١٦٢

أ ـ ضعفُ سَندِ الحديث...................................................... ١٦٣

ب ـ انتهاء أسانيد الحديث جميعاً إلى راوٍ واحد................................. ١٧٥

ج ـ اشتراك مضمون الحديث مَعَ أحاديث أُخرى مقطوعة الوضع................. ١٧٥

الطريقُ الثاني الخلفاءُ الراشدونَ هم أئمةُ أهلِ البيت............................... ١٨٢

أدلّةٌ ومؤيدات................................................................ ١٨٢

١ ـ الدليل الأول الامام علي يرفضُ المبايعةَ على سيرةِ الشيخين................... ١٨٣

٢ ـ الدليل الثاني الخلاف بينَ الخلفاءِ الأربعةِ يناقضُ الأمرَ بإتباعهم جميعاً.......... ١٨٥

أ ـ الخلاف بين علي والخلفاءِ الثلاثة........................................... ١٨٦

ب ـ الخلاف بينَ الخلفاءِ الثلاثة............................................... ١٩٧

٣ ـ الدليل الثالث إرادة الخلفاءِ الأربعة تتنافى مع إنكارِ مدرسة الخلفاء لوجود النص ٢٠٠

٤ ـ الدليل الرابع حجم الحديثِ لا يتناسبُ مَعَ موقعِ الخلافةِ وأهميتِها في الإسلام... ٢٠١

٥ ـ الدليل الخامس أئمة أهلِ البيتِ خلفاءُ الرسولِ بنص منه..................... ٢٠٤

الفصل السادس صلاةُ التراويح .. اجتهاد في مقابلِ السُنَّة....................... ٢٠٧

نظرة على الفصل السادس..................................................... ٢٠٩

اختصاص التشريع باللهِ تعالى................................................... ٢١١

تبريران لإقحام التراويحِ ضمنَ السُنَّة............................................ ٢١٤

١ ـ التراويح دعوة إلى الصلاة وتشدد في حفظ القرآن.......................... ٢١٥

٢ ـ التراويح تشبه اختراعَ الإنسانِ لعبادةٍ نافعة................................. ٢١٧

الملاحظة الاولى............................................................... ٢١٨

الملاحظة الثانية............................................................... ٢٣٠

الفصل السابع صلاةُ التراويح .. بصماتُها على الحياة الإسلاميَّة.................. ٢٣٣

نظرة على الفصل السابع...................................................... ٢٣٥