علمها إلى أهله في مثل المقام الذي لم يتعيّن علينا العمل به ، بل كنّا من أمره في سعة ، والله العالم.

وكيف كان فلا خلاف نصّا وفتوى على الظاهر في استحباب كون الجريدتين (من سعف النخل) بل تعيّنه مع الإمكان.

نعم ، حكي (١) عن خلاف الشيخ ما يظهر منه التخيير بينه وبين غيره.

وعبارته المحكيّة قابلة للتأويل.

وعلى تقدير إرادة ظاهرها فضعفه ظاهر ، كما يدلّ عليه جملة من الأخبار التي تقدّم بعضها ، وسيأتي بعض إن شاء الله.

(وإن لم يوجد النخل ، فـ) ـعن المشهور (٢) : أنّه يجعل بدله (من السدر ، فإن لم يوجد) السدر (فمن الخلاف ، وإلّا فمن شجر رطب) مطلقا.

ويدلّ على الأوّلين : ما رواه سهل بن زياد عن غير واحد من أصحابنا قالوا : قلنا له : جعلنا الله فداك ، إن لم نقدر على الجريدة؟ فقال : «عود السدر» قلت : فإن لم نقدر على السدر؟ فقال : «عود الخلاف» (٣).

وعن المقنعة والجامع والمراسم عكس هذا الترتيب (٤) ، ولم يعلم مستندهم.

وأمّا الاجتزاء بشجر رطب أيّ شجر يكون عند فقد هما : فلما رواه عليّ بن

__________________

(١) الحاكي هو صاحب الجواهر فيها ٤ : ٢٣٩ ، وانظر : الخلاف ١ : ٧٠٤ ، المسألة ٤٩٩.

(٢) نسبه إلى المشهور العاملي في مدارك الأحكام ٢ : ١١٠.

(٣) الكافي ٣ : ١٥٣ / ١٠ ، التهذيب ١ : ٢٩٤ / ٨٥٩ ، الوسائل ، الباب ٨ من أبواب التكفين ، الحديث ٣.

(٤) الحاكي عنها هو صاحب الجواهر فيها ٤ : ٢٤٠ ، وانظر : المقنعة : ٧٥ ، والجامع للشرائع : ٥٣ ، والمراسم : ٤٨.