إِبْلِيسُ وَعَلَيْهِ بُرْنُسٌ (١) ذُو أَلْوَانٍ ، فَلَمَّا دَنَا مِنْ مُوسى (٢) عليهالسلام خَلَعَ الْبُرْنُسَ ، وَقَامَ إِلى مُوسى ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ، فَقَالَ لَهُ مُوسى : مَنْ أَنْتَ؟ فَقَالَ : أَنَا إِبْلِيسُ ، قَالَ : أَنْتَ؟! فَلَا قَرَّبَ (٣) اللهُ دَارَكَ ، قَالَ : إِنِّي إِنَّمَا جِئْتُ (٤) لِأُسَلِّمَ عَلَيْكَ ؛ لِمَكَانِكَ مِنَ اللهِ ».
قَالَ : « فَقَالَ لَهُ (٥) مُوسى عليهالسلام : فَمَا (٦) هذَا الْبُرْنُسُ؟ قَالَ : بِهِ أَخْتَطِفُ (٧) قُلُوبَ بَنِي آدَمَ ، فَقَالَ (٨) مُوسى : فَأَخْبِرْنِي بِالذَّنْبِ (٩) الَّذِي (١٠) إِذَا (١١) أَذْنَبَهُ (١٢) ابْنُ آدَمَ ، اسْتَحْوَذْتَ عَلَيْهِ (١٣) قَالَ (١٤) : إِذَا أَعْجَبَتْهُ نَفْسُهُ ، وَاسْتَكْثَرَ (١٥) عَمَلَهُ ، وَصَغُرَ فِي عَيْنِهِ (١٦) ذَنْبُهُ ».
وَقَالَ : « قَالَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لِدَاوُدَ عليهالسلام : يَا دَاوُدُ ، بَشِّرِ الْمُذْنِبِينَ ، وَأَنْذِرِ الصِّدِّيقِينَ ، قَالَ : كَيْفَ (١٧) أُبَشِّرُ الْمُذْنِبِينَ وَأُنْذِرُ الصِّدِّيقِينَ؟ قَالَ : يَا دَاوُدُ ، بَشِّرِ الْمُذْنِبِينَ أَنِّي أَقْبَلُ التَّوْبَةَ ، وَأَعْفُو عَنِ (١٨) الذَّنْبِ (١٩) ، وَأَنْذِرِ الصِّدِّيقِينَ أَلاَّ يُعْجَبُوا (٢٠) بِأَعْمَالِهِمْ ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ عَبْدٌ
__________________
(١) « البُرْنس » : كلّ ثوب رأسُه منه ملتزق به ، درّاعة كان أو مِمْطراً أو جبّةً. وقيل : قلنسوة طويلة وكان النسّاكيلبسونها في صدر الإسلام. ترتيب كتاب العين ، ج ١ ، ص ٨٠ ؛ لسان العرب ، ج ٦ ، ص ٢٦ ( برنس ).
(٢) في « ص ، هـ ، بر » : « منه » بدل « من موسى ».
(٣) في « بف » : « قرن ». وفي شرح المازندراني : « فلا قرّب الله دارك ، لعلّه كناية عن حيرته ، أو بعد منزله عنالمؤمن ». وفي مرآة العقول : « أي لاقرّبك الله منّا ، أو من أحد. وقيل : أي حيّرك الله. وقيل : لاتكون دارك قريبة من المعمورة ؛ كناية عن تخريب داره ».
(٤) في « هـ » : « أحببت ».
(٥) في « بس » : ـ / « له ».
(٦) في « بس » : « ما ».
(٧) في « ز ، بس » : « اختطفت ». والاختطاف : استلاب الشيء وأخذه بسرعة. راجع : النهاية ، ج ٢ : ص ٤٩ ؛ المصباح المنير ، ص ١٧٤ ( خطف ).
(٨) في « ج ، ز ، هـ ، بر ، بف » والبحار ، ج ٦٣ : + / « له ».
(٩) في البحار ، ج ٦٣ : « عن الذنب ».
(١٠) في « بس » : « بالذي » بدل « بالذنب الذي ».
(١١) في « بف » : « إذ ».
(١٢) في « بس » : « ذنبه ».
(١٣) « استحوذت عليه » ، أي غلبت عليه ، يقال : استحوذ عليه الشيطان ، أي غلبه واستماله إلى ما يريده منه. راجع : المصباح المنير ، ص ١٥٥ ( حوذ ).
(١٤) في « بر ، بف » : « فقال ».
(١٥) في « هـ » : « فاستكثر ». (١٦) في « ج » : « عينيه ».
(١٧) في « ج » : « فكيف ».
(١٨) في « بر » : « أغفر » بدل « أعفو عن ».
(١٩) في « ج » : « الذنوب ».
(٢٠) في مرآة العقول ، ج ١٠ ، ص ٢٢٧ : « أن لايعجبوا ، قيل : « أن » ناصبة ، و « لا » نافية ، أو « أن » مفسّرة و « لا » ناهية.