٢٥٧٩ / ٢. عَنْهُ (١) ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جَنَاحٍ ، عَنْ أَخِيهِ أَبِي عَامِرٍ ، عَنْ رَجُلٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « مَنْ دَخَلَهُ الْعُجْبُ هَلَكَ ». (٢)
٢٥٨٠ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلاَّلِ (٣) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدٍ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (٤) عليهالسلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْعُجْبِ الَّذِي يُفْسِدُ الْعَمَلَ ، فَقَالَ : « الْعُجْبُ دَرَجَاتٌ : مِنْهَا أَنْ يُزَيَّنَ لِلْعَبْدِ سُوءُ عَمَلِهِ ، فَيَرَاهُ (٥) حَسَناً ، فَيُعْجِبَهُ ، وَيَحْسَبَ أَنَّهُ يُحْسِنُ صُنْعاً ؛ وَمِنْهَا أَنْ يُؤْمِنَ الْعَبْدُ بِرَبِّهِ ، فَيَمُنَّ عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَلِلّهِ عَلَيْهِ فِيهِ الْمَنُّ (٦) ». (٧)
٢٥٨١ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « إِنَّ الرَّجُلَ لَيُذْنِبُ (٨) الذَّنْبَ ، فَيَنْدَمُ عَلَيْهِ ، وَيَعْمَلُ الْعَمَلَ ،
__________________
(١) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى المذكور في السند السابق ؛ فقد روى هو كتابَي سعيد بن جناح ، وتوسّط بينه وبين محمّد بن يحيى في بعض الأسناد. راجع : رجال النجاشي ، ص ١٩١ ، الرقم ٥١٢ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ٢ ، ص ٥١٩ ، وص ٦٧٦.
(٢) الأمالي للصدوق ، ص ٤٤٦ ، المجلس ٦٨ ، ضمن ح ٩ ؛ عيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ٥٤ ، ضمن ح ٢٠٤ ، وفيهما بسند آخر عن أبي جعفر محمّد بن عليّ الرضا ، عن آبائه ، عن أميرالمؤمنين عليهمالسلام. تحف العقول ، ص ٤٠٩ ، عن موسى بن جعفر عليهالسلام ، مع زيادة في أوّله الوافي ، ج ٥ ، ص ٨٧٩ ، ح ٣٢٠٦ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ١٠١ ، ح ٢٤١ ؛ البحار ، ج ٧٢ ، ص ٣٠٩ ، ح ٣.
(٣) في « هـ » : « الخلال ». وأحمد هذا ، اختُلف في لقبه ، والغالب في الأسناد وكتب الرجال هو « الحلاّل ». راجع : رجال النجاشي ، ص ٩٩ ، الرقم ٢٤٨ ؛ رجال البرقي ، ص ٥٢ ؛ رجال الطوسي ، ص ٣٥٢ ، الرقم ٥٢١٣ ؛ وص ٤١٢ ، الرقم ٥٩٧٠ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٨٢ ، الرقم ١٠٣ ؛ خلاصة الأقوال ، ص ١٤ ، الرقم ٤ ؛ الرجال لابن داود ، ص ٣٥ ، الرقم ١٠٤ ؛ معجم الحديث ، ج ٢ ، ص ١٧٩ ، الرقم ٧٢٧.
(٤) في المعاني : + / « موسى ».
(٥) في مرآة العقول : « فرآه ».
(٦) في « هـ » : « المنّ فيه ». وفي تحف العقول : « المنّة عليه فيه ».
(٧) معاني الأخبار ، ص ٢٤٣ ، ح ١ ، بسنده عن عليّ بن أسباط. تحف العقول ، ص ٤٤٤ ، عن أحمد بن نجم ، عن الرضا عليهالسلام الوافي ، ج ٥ ، ص ٨٧٩ ، ح ٣٢٠٧ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ١٠٠ ، ح ٢٣٨ ؛ البحار ، ج ٧٢ ، ص ٣١٠ ، ح ٤.
(٨) في « ز » : « يذنب ».