مِنْ لَيْلِهِ (١) ، أَبَى اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ إِلاَّ أَنْ يُقَلِّلَهُ فِي عَيْنِ مَنْ سَمِعَهُ ». (٢)
٢٥٠٠ / ١٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ (٣) زَمَانٌ تَخْبُثُ (٤) فِيهِ سَرَائِرُهُمْ ، وَتَحْسُنُ فِيهِ عَلَانِيَتُهُمْ طَمَعاً فِي الدُّنْيَا ، لَا (٥) يُرِيدُونَ بِهِ مَا عِنْدَ رَبِّهِمْ (٦) ، يَكُونُ دِينُهُمْ (٧) رِيَاءً ، لَايُخَالِطُهُمْ خَوْفٌ ، يَعُمُّهُمُ اللهُ (٨) بِعِقَابٍ ، فَيَدْعُونَهُ (٩) دُعَاءَ الْغَرِيقِ (١٠) ، فَلَا يَسْتَجِيبُ (١١) لَهُمْ ». (١٢)
٢٥٠١ / ١٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ :
إِنِّي لَأَتَعَشّى مَعَ (١٣) أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام إِذْ تَلَا هذِهِ الْآيَةَ : ( بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَهُ ) (١٤) : « يَا أَبَا حَفْصٍ ، مَا يَصْنَعُ الْإِنْسَانُ أَنْ يَعْتَذِرَ إِلَى النَّاسِ بِخِلَافِ مَا يَعْلَمُ اللهُ مِنْهُ ؛ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم كَانَ (١٥) يَقُولُ : مَنْ أَسَرَّ سَرِيرَةً أَلْبَسَهُ اللهُ رِدَاءَهَا ، إِنْ
__________________
(١) في « هـ » : « ليلته ».
(٢) المحاسن ، ص ٢٥٥ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ٢٨٤ ، عن عدّة من أصحابنا ، عن عليّ بن أسباط ، عن يحيى بن بشير النبّال ، عمّن ذكره ، عن أبي عبدالله عليهالسلام الوافي ، ج ٥ ، ص ٨٥٥ ، ح ٣١٤١ ؛ البحار ، ج ٧٢ ، ص ٢٩٠ ، ح ١٣.
(٣) في الكافي ، ح ١٥٢٩١ : « على امّتي ». وفي ثواب الأعمال : « في امّتي ».
(٤) في « هـ » ومرآة العقول : « يخبث ».
(٥) في الكافي ، ح ١٥٢٩١ : « ولا ».
(٦) في الكافي ، ح ١٥٢٩١ : « عند الله ربّهم ». وفي ثواب الأعمال : « عند الله » كلاهما بدل « عند ربّهم ».
(٧) في ثواب الأعمال : « أمرهم ».
(٨) في الكافي ، ح ١٥٢٩١ : + / « منه ».
(٩) في « هـ » : « فيدعون ».
(١٠) في « ب » : + / « له ».
(١١) في « ز ، هـ » وحاشية « بر ، بف » وثواب الأعمال : « فلا يستجاب ».
(١٢) الكافي ، كتاب الروضة ، ح ١٥٢٩١. وفي ثواب الأعمال ، ص ٣٠١ ، ح ٣ ، عن أبيه ، عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ٥ ، ص ٨٥٦ ، ح ٣١٤٤ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٦٥ ، ح ١٤١ ؛ البحار ، ج ٧٢ ، ص ٢٩٠ ، ح ١٤.
(١٣) في البحار : « عند ».
(١٤) القيامة (٧٥) : ١٤ ـ ١٥.
(١٥) في « بس » : ـ / « كان ».