عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « مَا يَصْنَعُ أَحَدُكُمْ أَنْ يُظْهِرَ حَسَناً وَيُسِرَّ (١) سَيِّئاً ، أَلَيْسَ يَرْجِعُ إِلى نَفْسِهِ ، فَيَعْلَمَ أَنَّ ذلِكَ لَيْسَ كَذلِكَ؟ وَاللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَقُولُ : ( بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ) (٢) إِنَّ السَّرِيرَةَ إِذَا صَحَّتْ (٣) ، قَوِيَتِ الْعَلَانِيَةُ ». (٤)
الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ ، عَنْ فَضَالَةَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْفَضْلِ (٥) ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، مِثْلَهُ.
٢٤٩٨ / ١٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « مَا مِنْ عَبْدٍ يُسِرُّ خَيْراً إِلاَّ لَمْ تَذْهَبِ الْأَيَّامُ حَتّى يُظْهِرَ اللهُ لَهُ خَيْراً ، وَمَا مِنْ عَبْدٍ يُسِرُّ شَرّاً إِلاَّ لَمْ تَذْهَبِ الْأَيَّامُ حَتّى يُظْهِرَ اللهُ لَهُ شَرّاً ». (٦)
٢٤٩٩ / ١٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ (٧) بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ أَبِيهِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « مَنْ أَرَادَ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بِالْقَلِيلِ مِنْ عَمَلِهِ ، أَظْهَرَ (٨) اللهُ لَهُ (٩) أَكْثَرَ مِمَّا أَرَادَ (١٠) ؛ وَمَنْ أَرَادَ النَّاسَ بِالْكَثِيرِ مِنْ عَمَلِهِ (١١) فِي تَعَبٍ مِنْ (١٢) بَدَنِهِ وَسَهَرٍ
__________________
(١) في « هـ » : « ويستر ».
(٢) القيامة (٧٥) : ١٤. وفي « ج » : + / « وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ».
(٣) في الوسائل : « صلحت ».
(٤) الأمالي للمفيد ، ص ٢١٤ ، المجلس ٢٤ ، ح ٦ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٥ ، ص ٨٥٥ ، ح ٣١٤٠ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٦٤ ، ح ١٣٨ ؛ البحار ، ج ٧٢ ، ص ٢٨٩ ، ح ١١.
(٥) هكذا في « ج ، د ، ز ، ص ، هـ ، بر ، بس ، بف ». وفي « ب ، جر » والمطبوع : « الفضيل ».
هذا ، ولا يبعد اتّحاد الفضل هذا مع الفضيل المذكور في السند السابق ؛ فإنّه يقال له : الفضل والفضيل كلاهما.
(٦) الوافي ، ج ٥ ، ص ٨٥٤ ، ح ٣١٣٧ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٥٧ ، ح ١١٩ ؛ البحار ، ج ٧٢ ، ص ٢٨٩ ، ح ١٢.
(٧) في « هـ » : ـ / « عليّ ».
(٨) في البحار : « أظهره » ، وكذا في مرآة العقول نقلاً عن بعض النسخ.
(٩) في « هـ » : « جلّ وعزّ » بدل « له ».
(١٠) في المحاسن : « أراده به ».
(١١) في « ص » : + / « كان ».
(١٢) في « بر » : « في ».