وَلَا يَظْلِمُ ، وَإِنْ ظُلِمَ غَفَرَ ؛ وَلَا يَبْخَلُ (١) ، وَإِنْ بُخِلَ (٢) عَلَيْهِ صَبَرَ ». (٣)
٢٢٩٧ / ١٨. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ مُنْذِرِ بْنِ جَيْفَرٍ (٤) ، عَنْ آدَمَ أَبِي الْحُسَيْنِ (٥) اللُّؤْلُؤِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « الْمُؤْمِنُ مَنْ طَابَ مَكْسَبُهُ ، وَحَسُنَتْ خَلِيقَتُهُ ، وَصَحَّتْ سَرِيرَتُهُ ، وَأَنْفَقَ الْفَضْلَ مِنْ مَالِهِ ، وَأَمْسَكَ الْفَضْلَ مِنْ كَلَامِهِ ، وَكَفَى النَّاسَ شَرَّهُ (٦) ، وَأَنْصَفَ النَّاسَ مِنْ نَفْسِهِ ». (٧)
٢٢٩٨ / ١٩. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنِ الْحَسَنِ (٨) بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِي كَهْمَسٍ (٩) ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِالْمُؤْمِنِ (١٠)؟ مَنِ ائْتَمَنَهُ
__________________
(١) في « ف » : « ولا يبجل ». وفي حاشية « ف » وشرح المازندراني ومرآة العقول : « لا ينجل » ، أيلا يطعن.
(٢) في « ف » : « وإن بجل ». وفي حاشية « ف » وشرح المازندراني : « وإن نجل ».
(٣) الوافي ، ج ٤ ، ص ١٦٤ ، ح ١٧٦٢ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ١٨٩ ، ح ٢٠٢٤٣ ؛ البحار ، ج ٦٧ ، ص ٣٥٨ ، ح ٦١.
(٤) في « د ، بر ، بس ، بف » : « خنفر ». وفي « ص » : « خُنْفَر ». وهو سهو ؛ فقد ذكر الشيخ الطوسي في الفهرست ، ص ٤٦٧ ، الرقم ٧٦٧ ؛ وفي كتابه الرجال ، ص ٣٠٩ ، الرقم ٤٥٦٥ : منذر بن جيفر العبدي.
(٥) في النسخ والبحار : « الحسن ». والظاهر أنّ آدم هذا ، هو آدم بن المتوكّل أبوالحسين بيّاع اللؤلؤ. راجع : رجال النجاشي ، ص ١٠٤ ، الرقم ٢٦٠.
(٦) في الخصال : « من شرّه ».
(٧) الخصال ، ص ٣٥١ ، باب السبعة ، ح ٣٠ ، عن محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد وغيره ، بإسناده رفعاه إلى أمير المؤمنين عليهالسلام الوافي ، ج ٤ ، ص ١٦٤ ، ح ١٧٦٣ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ١٨٩ ، ح ٢٠٢٤٤ ؛ البحار ، ج ٦٧ ، ص ٢٩٣ ، ذيل ح ١٦.
(٨) في الوسائل : « الحسين ». وهو سهو ظاهراً. والمراد من الحسن بن عليّ هو [ الحسن بن عليّ ] بن فضّالالراوي عن أبي كهمس في التهذيب ، ج ٤ ، ص ٣٧ ، ح ٩٥ ، والمحاسن ، ص ١٦٠ ، ح ١٠٣.
(٩) في البحار : « كهمش ». والمتكرّر في الأسناد والمذكور في رجال النجاشي ، ص ٤٣٦ ، الرقم ١١٧٠ ، والفهرست للطوسي ، ص ٥٤١ ، الرقم ٨٨٨ ، ورجال البرقي ، ص ٤٣ هو أبو كهمس. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٢٢ ، ص ٢٠٩ ـ ٢١١.
(١٠) في « د ، ز ، ف ، بف » : + / « المؤمن ». وفي « ج » : « المؤمن » بدون الباء. وفي حاشية « بر » : « بالمسلم ». وفيالوسائل : « المؤمن » بدل « ألا انبّئكم بالمؤمن ».