وَهْنٌ ، وَلَا فِي دِينِهِ ضَيَاعٌ (١) ، يُرْشِدُ مَنِ اسْتَشَارَهُ ، وَيُسَاعِدُ مَنْ سَاعَدَهُ ، وَيَكِيعُ (٢) عَنِ الْخَنَا (٣) وَالْجَهْلِ ». (٤)
٢٢٨٤ / ٥. عَنْهُ (٥) ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا رَفَعَهُ :
عَنْ أَحَدِهِمَا عليهماالسلام ، قَالَ : « مَرَّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام بِمَجْلِسٍ مِنْ قُرَيْشٍ ، فَإِذَا (٦) هُوَ بِقَوْمٍ (٧) بِيضٍ (٨) ثِيَابُهُمْ ، صَافِيَةٍ أَلْوَانُهُمْ ، كَثِيرٍ ضِحْكُهُمْ ، يُشِيرُونَ بِأَصَابِعِهِمْ إِلى مَنْ يَمُرُّ (٩) بِهِمْ ، ثُمَّ مَرَّ عليهالسلام بِمَجْلِسٍ لِلْأَوْسِ (١٠) وَالْخَزْرَجِ ، فَإِذَا قَوْمٌ (١١) بُلِيَتْ مِنْهُمُ الْأَبْدَانُ ، وَدَقَّتْ مِنْهُمُ الرِّقَابُ ، وَاصْفَرَّتْ مِنْهُمُ الْأَلْوَانُ ، وَقَدْ تَوَاضَعُوا (١٢) بِالْكَلَامِ ، فَتَعَجَّبَ (١٣) عَلِيٌّ عليهالسلام مِنْ ذلِكَ ، وَدَخَلَ (١٤) عَلى رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فَقَالَ : بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ، إِنِّي (١٥) مَرَرْتُ بِمَجْلِسٍ لِآلِ (١٦) فُلَانٍ ، ثُمَّ
__________________
(١) في مرآة العقول : « أي دينه قويّ متين ، لايضيّع بالشكوك والشبهات ولا بارتكاب المعاصي ».
(٢) في « ص » وحاشية « د » : « يكنع » وفي الوافي : « يكتع » والكلّ متقاربة المعنى. و « يكيع » أييهاب ويَجبُن. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٠١٨ ( كيع ).
(٣) « الخنا » : الفحش في القول. النهاية ، ج ٢ ، ص ٨٦ ( خنا ).
(٤) الخصال ، ص ٥٧١ ، أبواب الخمسين ومافوقه ، ح ٢ ، بسنده عن الحسن بن عليّ ، عن أبي سليمان الحلواني ، أو عن رجل عنه ، عن أبيعبدالله عليهالسلام ؛ صفات الشيعة ، ص ٣٤ ، ح ٥٤ ، بسنده عن محمّد بن أحمد ، عن رجل ، عن أبيعبدالله عليهالسلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٤ ، ص ١٥٩ ، ح ١٧٥١ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ١٨٧ ، ح ٢٠٢٤٠ ؛ البحار ، ج ٦٧ ، ص ٢٧١ ، ح ٣.
(٥) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق.
(٦) في « ض ، هـ » : « وإذا ».
(٧) في « ض ، هـ » : « هم قوم » بدل « هو بقوم ».
(٨) في مرآة العقول : « ويحتمل فيه وفي نظائره الجرّ والرفع ».
(٩) في « ص ، ض ، هـ ، بف » : « مرّ ». وفي مرآة العقول : « يشيرون بأصابعهم ، استهزاءٌ وإشارة إلى عيوبهم ».
(١٠) في « ب ، بف » : « الأوس ».
(١١) في « ز ، ص ، ض ، ف ، هـ ، بف » والوافي والبحار : « أقوام ».
(١٢) في « ص ، هـ » : « تواصفوا ».
(١٣) في « ب » : + / « أميرالمؤمنين ». وفي حاشية « د » : « فعجب ».
(١٤) في « ض » : « فدخل ».
(١٥) في « هـ » : ـ / « إنّي ».
(١٦) في « هـ » : « آل ».