عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : مَا حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ؟
قَالَ : « لَهُ سَبْعُ حُقُوقٍ وَاجِبَاتٍ (١) مَا مِنْهُنَّ (٢) حَقٌّ إِلاَّ وَهُوَ عَلَيْهِ وَاجِبٌ ، إِنْ ضَيَّعَ مِنْهَا شَيْئاً (٣) خَرَجَ مِنْ وَلَايَةِ (٤) اللهِ وَطَاعَتِهِ ، وَلَمْ يَكُنْ لِلّهِ فِيهِ مِنْ (٥) نَصِيبٍ ».
قُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، وَمَا هِيَ؟
قَالَ : « يَا مُعَلّى ، إِنِّي عَلَيْكَ شَفِيقٌ ، أَخَافُ أَنْ تُضَيِّعَ وَلَا تَحْفَظَ ، وَتَعْلَمَ وَلَا تَعْمَلَ ».
قَالَ (٦) : قُلْتُ لَهُ (٧) : لَاقُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ.
قَالَ : « أَيْسَرُ حَقٍّ مِنْهَا أَنْ تُحِبَّ لَهُ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ ، وَتَكْرَهَ لَهُ مَا تَكْرَهُ لِنَفْسِكَ.
وَالْحَقُّ الثَّانِي : أَنْ تَجْتَنِبَ (٨) سَخَطَهُ ، وَتَتَّبِعَ (٩) مَرْضَاتَهُ ، وَتُطِيعَ أَمْرَهُ.
وَالْحَقُّ الثَّالِثُ : أَنْ تُعِينَهُ بِنَفْسِكَ وَمَالِكَ (١٠) وَلِسَانِكَ وَيَدِكَ وَرِجْلِكَ.
وَالْحَقُّ الرَّابِعُ : أَنْ تَكُونَ عَيْنَهُ وَدَلِيلَهُ وَمِرْآتَهُ (١١)
__________________
(١) في مرآة العقول : « واجبات ، بالجرّ صفة للحقوق. وقيل : أو بالرفع خبر للسبع ».
(٢) في المصادقة : « منها ».
(٣) في « ز ، ص » وحاشية « بر ، بس ، بف » : « حقّاً ».
(٤) في المصادقة : « ولاء ». و « الوَلْي » : القرب والدنوّ ، و « الوليّ » : الاسم منه ، والمحبّ والصديق والنصير. وولي الشيءَ وعليه وِلايةً ووَلايةً. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٧٦٠ ( ولى ). و « خرج من ولاية الله » ، أي خرج عن محبّته سبحانه أو نصرته. ذكره في مرآة العقول ، ثمّ قال : « وحمل جميع على المبالغة وأنّه ليس من خلّص أولياء الله » وهو إجمال جواب عن إشكال وارد هاهنا ، ذكره المازندراني في شرحه ، وهو أنّ المؤمن لا يخرج عن حقيقة الإيمان إلاّبالكفر ، لا بترك الأخلاق المذكورة ؛ فإنّها ليست بواجبة بل هي من الآداب المرغّبة فيها ، فلابدّ من تأويل ظاهر الكلام وصرفه عن ظاهره ، فنقول : لعلّ المراد بالوجوب التأكّد والمبالغة ، أو وجوب الإقرار بأنّ تلك الامور من حقوق الإخوة ، وبالولاية الولاية الكاملة برعاية تلك الحقوق ، وبالنصيب النصيب الكامل الذي في خلّص أولياء الله تعالى.
(٥) في الوسائل ، ح ١٦٠٩٧ والمصادقة : ـ / « من ».
(٦) في الوسائل ، ح ١٦٠٩٧ والمصادقة : ـ / « قال ».
(٧) في الوسائل ، ح ١٦٠٩٧ : ـ / « له ».
(٨) في « ض » : « تجنب ».
(٩) في حاشية « ب » : + / « تحصيل ».
(١٠) في مرآة العقول : « وبمالك ».
(١١) في المصادقة : + / « وقميصه ».