حِسَابٍ ».
قَالَ : « فَيَقُولُونَ (١) : فَأَيُّ (٢) ضَرْبٍ (٣) أَنْتُمْ مِنَ النَّاسِ (٤)؟ فَيَقُولُونَ : نَحْنُ الْمُتَحَابُّونَ فِي اللهِ ».
قَالَ : « فَيَقُولُونَ : وَ (٥) أَيَّ شَيْءٍ كَانَتْ أَعْمَالُكُمْ؟ قَالُوا : كُنَّا نُحِبُّ فِي اللهِ ، وَنُبْغِضُ فِي اللهِ » قَالَ : « فَيَقُولُونَ : نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ». (٦)
١٨٨٥ / ٩. عَنْهُ (٧) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « ثَلَاثٌ (٨) مِنْ عَلَامَاتِ الْمُؤْمِنِ : عِلْمُهُ بِاللهِ ، وَمَنْ يُحِبُّ ، وَمَنْ (٩) يُبْغِضُ ». (١٠)
١٨٨٦ / ١٠. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَحَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « إِنَّ الرَّجُلَ لَيُحِبُّكُمْ وَمَا يَعْرِفُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ ، فَيُدْخِلُهُ
__________________
التاءين ، أي تستقبلهم ».
(١) في الوسائل : « ويقولون ».
(٢) في الوسائل : « وأيّ ». وفي هامش المطبوع عن بعض النسخ : « أيّ » بدون الفاء.
(٣) في حاشية « ج ، ض ، ف » والمحاسن : « حزب ».
(٤) في « ب » : « من الناس أنتم ».
(٥) في الوسائل : ـ / « و ».
(٦) المحاسن ، ص ٢٦٤ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ٣٣٦ ، عن أبيه ، عن النضر الوافي ، ج ٤ ، ص ٤٨٣ ، ح ٢٤٠٣ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ١٦٧ ، ح ٢١٢٥٤ ؛ البحار ، ج ٦٩ ، ص ٢٤٥ ، ح ١٩.
(٧) الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد الله.
(٨) في الكافي ، ح ٢٢٩٤ : « ثلاثة ».
(٩) في « ب » : ـ / « من ».
(١٠) المحاسن ، ص ٢٦٣ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ٣٣٢ ، عن عليّ بن حسّان الواسطي. الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب المؤمن وعلاماته وصفاته ، ح ٢٢٩٤ ، بسند آخر ؛ الجعفريّات ، ص ٢٣١ ، بسند آخر عن أبي عبد الله ، عن آبائه ، عن عليّ بن أبي طالب عليهمالسلام ؛ صفات الشيعة ، ص ٣٠ ، ح ٤٢ ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليهالسلام ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٤ ، ص ١٦٣ ، ح ١٧٥٩ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ١٦٨ ، ح ٢١٢٥٥ ؛ البحار ، ج ٦٩ ، ص ٢٤٦ ، ح ٢٠.