الصفحه ٧٩ :
الذهنية ، فانّ الاولى غير قابلة للاحضار في الذهن وإلاّ فلا تكون بخارجية ،
والثانية غير قابله للاحضار
الصفحه ٨٣ : ، ولذا يستعملها فيها عند الحاجة إلى تفهيمها ، إلاّ أنّ الداعي إلى البحث
عنها في المقام حصول العلم
الصفحه ٨٤ : الحكيم إلى وضع ما يدلّ عليها ويوجب إفادتها عند قصد
المتكلم تفهيمها ، وليس ذلك إلاّ الحروف والأدوات وما
الصفحه ٨٥ : مثلاً ، فإذن ما الذي يوجب إفادتها ، وليس ذلك إلاّ الحرف
أو ما يشبهه ، لعدم دالٍ آخر على الفرض ونفس
الصفحه ٨٨ : المبرز له إلاّ الحرف أو ما يقوم مقامه.
السبب الرابع :
موافقة ذلك للوجدان ومطابقته لما ارتكز في الأذهان
الصفحه ٨٩ : : وهو
ما يدخل على المركبات التامة أو ما في حكمها ـ كمدخول حرف النداء ، فانّه وإن كان
مفرداً إلاّ أنّه
الصفحه ٩١ :
كالوضع ، فانّه لا يعقل ذلك إلاّ أن توضع لمفاهيم الحصص والتضييقات ، والمفروض أنّها
من المفاهيم الاسمية
الصفحه ٩٤ : لثبوت النسبة في
الخارج أو عدم ثبوتها فيه ، فان طابقت النسبة الكلامية النسبة الخارجية فصادقة
وإلاّ فكاذبة
الصفحه ٩٧ : الكذب ، بل يتصف بالوجود أو العدم ، وفي الجملة الخبرية أمر متعلق
بالخارج فان طابقه فصادق وإلاّ فكاذب
الصفحه ٩٨ : وإن كانت مترتبة على الجمل الانشائية ، إلاّ أنّ ذلك
الترتب إنّما هو فيما إذا قصد المنشئ معاني هذه الجمل
الصفحه ١٠٠ : ء من قبل الإشارة والتخاطب بهذه الألفاظ إليه ، فانّ
الاشارة والتخاطب لايكاد يكون إلاّ إلى الشخص أو معه
الصفحه ١٠٥ : أشرنا إلى أنّ صحّة الإطلاق كذلك
وحسنه إنّما كان بالطبع لا بالوضع وإلاّ كانت المهملات موضوعة لذلك ، لصحّة
الصفحه ١١٠ : ء ، فانّ المتكلم
بقوله : زيد ثلاثي مثلاً لم يقصد إلاّ إحضار شخص ذلك اللفظ في ذهن المخاطب وهو
بنفسه قابل
الصفحه ١٣٤ : ، ضرورة
أنّها لا تكون أمارة إلاّ على اتحاد المحمول مع الموضوع خارجاً ، وأمّا أنّ استعمال
اللفظ في المحمول
الصفحه ١٣٥ :
الحقيقة إلاّ أنّه
خارج عن محل الكلام بالكلية.
وعلى الجملة :
فملاك صحّة الحمل نحو من أنحا