الصفحه ٢٦ :
علماً آخر كقضايا
علم الفقه ، ليس إلاّ اشتراك هذه العدّة في غرض خاص ، واشتراك تلك العدّة في غرض
خاص
الصفحه ٢٧ : ، وإلاّ فقد عرفت عدمه.
ويتلخص ما ذكرناه في امور :
الأوّل
: أنّ صحّة تدوين
أيّ علم لا تتوقف على وجود
الصفحه ٢٩ : الأدلة الأربعة ، فهي من مسائل علم الاصول ، وإلاّ فلا.
وعلى ذلك يترتب
خروج مباحث الاستلزامات العقلية
الصفحه ٣٢ : إن أبيت إلاّ أن
يكون لكل علمٍ موضوع ولو كان واحداً بالعنوان كعنوان الكلمة والكلام في علم النحو
الصفحه ٣٣ : تعالى : (لَوْ كانَ
فِيهِما آلِهَةٌ إِلاَّ اللهُ لَفَسَدَتا)
(٢) نعم ، إنّ سنخ ثبوتها غير سنخ
الصفحه ٣٦ : شخصاً أو جماعة معيّنين
من أهل كل لغة يتمكن من وضع ألفاظها لمعانيها ، إلاّ أنّه لمّا كان من أكبر خدمات
الصفحه ٣٩ : ،
إلاّ أنّه أمر آخر غير أنّه هو الواضع الحكيم.
__________________
(١) الرّحمن ٥٥ : ٣
ـ ٤.
الصفحه ٤٠ : ءً على مسلكنا كان كل مستعمل واضعاً وإن كانت كلمة الواضع
عند إطلاقها تنصرف إلى الواضع الأوّل ، إلاّ أنّه
الصفحه ٤٢ : غيره ، فيرد عليه : أنّ الأمر وإن كان كذلك
ـ يعني أنّ هذه الملازمة ثابتة له دون غيره ـ إلاّ أنّها ليست
الصفحه ٥١ : ـ إلاّ أنّه لا يمنع عن كونهم واضعين حقيقة ، ضرورة أنّ تعهد كل أحد لمّا
كان فعلاً اختيارياً له ، يستحيل أن
الصفحه ٥٤ : مقام اللحاظ إلاّعن
نفسه ، إلاّ أنّ تصور بعض المفاهيم الكلية يوجب تصور أفراده ومصاديقه بوجه.
وتفصيل
الصفحه ٥٦ : منطبق عليه وعلى
غيره من الأفراد ، فهذا من الوضع الخاص والموضوع له العام.
إلاّ
أنّه توهم فاسد ، وذلك
الصفحه ٦٧ :
الإفادة والاستفادة إلى روابط تربط بعضها ببعضها الآخر ، وليست تلك الروابط إلاّ الحروف
وتوابعها ، فانّ شأنها
الصفحه ٧٣ : الاسمي استقلالي.
وثانياً : لو
تنزلنا عن ذلك ، وسلّمنا أنّ النظر إليه آلي ، إلاّ أنّه لا يكون ملاكاً
الصفحه ٧٧ : أن تتعلّقا بشيء في آن واحد من جهة
واحدة ، إلاّ أنّ تحققهما في الذهن لايكشف