الصفحه ١٧٣ : لفظ الصلاة إلاّ إلى
سنخ عمل خاص مبهم ، إلاّمن حيث كونه مطلوباً في الأوقات الخاصة ، ولا دخل لما
ذكرناه
الصفحه ١٧٦ : سماع لفظ الصلاة إلاّ إلى
سنخ عمل مبهم ، إلاّمن حيث كونه مطلوباً في الأوقات المخصوصة ، كيف فانّ العرف لا
الصفحه ١٨٠ :
والمجاهدة كما صرّح به أهله ، وأمّا التشكيك في الماهيات فهو وإن كان أمراً
معقولاً إلاّ أنّه لا يجري في كل
الصفحه ١٨٤ : الأركان وإن كانت تختلف باختلاف حالات المكلفين كما أفاده شيخنا الاستاذ قدسسره إلاّ أنّه لا يضر
بما ذكرناه
الصفحه ١٨٨ : الموالاة بل الترتيب
أيضاً ، وأمّا الزائد عليها فعند الوجود داخل فيها وإلاّ فلا
الصفحه ١٩٠ : شئت فقل : إنّ
اللفظ لم يوضع بازاء مفهوم معظم الأجزاء وإلاّ لترادف اللفظان وهو باطل قطعاً ، بل
هو موضوع
الصفحه ١٩٢ : بالصحيح.
الخط الرابع :
إمكان تصوير جامع عنواني على هذا القول ، إلاّ أنّه ليس بموضوع له كما عرفت.
الخط
الصفحه ١٩٤ : شرطيته شكّاً في
المحصّل ، فلا بدّ من القول بالاشتغال ، إلاّ أنّ هذا مجرّد فرض غير واقع في
الخارج ، بل
الصفحه ١٩٨ : والرجال والمنطق واللغة ونحو ذلك ، فان مسائل هذه العلوم وإن كانت دخيلة في
الاستنباط ، إلاّ أنّها ليست بحيث
الصفحه ١٩٩ : اصولية ، إلاّ أنّ البحث عن ثبوت الاطلاق وعدمه بحث عن المبادئ.
الثمرة
الثانية : ما ذكره جماعة
منهم
الصفحه ٢٠١ : بالجامع بحسب المراد الاستعمالي وقابلية انقسامه إلى قسمين أو
أقسام. فهذه المقدمة لا بدّ من إحرازها وإلاّ
الصفحه ٢٠٢ : مقام البيان
ولم يذكر ذلك فيستكشف منه عدم إرادته له وإلاّ لبيّنه.
ومن هنا لانحتاج
في هذا النحو من
الصفحه ٢٠٤ : في كون المسألة اصولية ترتب ثمرة فعلية عليها ، إلاّ أنّ
الأمر ليس كذلك ، فانّ الضابط للمسألة الاصولية
الصفحه ٢٠٥ : شيء من مطلقات
العبادات ، إلاّ أنّ إمكان ترتب هذه الثمرة يكفينا لكون المسألة اصولية ، لما عرفت
من أنّ
الصفحه ٢٠٧ : الأجزاء والشرائط ، فلا فرق بينهما
من هذه الناحية أصلاً ، إلاّ أنّ الاختلاف بينهما في نقطة اخرى ، وهي أنّ