الصفحه ١٣٤ : عليهالسلام الماء إذا بلغ ...
فإن هناك روايات خاصة قد دلت على انفعال القليل بمنطوقها.
وأمّا منع الكبرى
الصفحه ١٣٧ : ، وإما الروايات الواردة في تحديد الكر ، وهي وإن دلت على انفعال القليل
بما لا ينفعل به الكثير ، إلاّ أن
الصفحه ١٣٨ :
منها : ما رواه أبو بصير عنهم عليهمالسلام قال : « إذا أدخلت يدك في الإناء قبل أن تغسلها فلا بأس
الصفحه ١٤١ : مورد الرواية إلى غيره من أفراد النجاسات ومن الظاهر أن النجس كما يصح
إطلاقه على الأعيان النجسة كذلك يصح
الصفحه ١٥١ : في تحديد الكر وقد حدّد في الروايات بنحوين بالوزن وبالمساحة.
فأمّا
بحسب الوزن : فقد حدّدته الرواية
الصفحه ١٥٥ :
الفرض فلا رواية في البين غير الصحيحة المتقدمة الدالّة على تحديد الكر بستمائة
رطل ، وقد مرّ أن للرطل
الصفحه ١٥٧ :
دم كما دلّت على
انفعاله بإصابة منقار الدجاجة الذي فيه قذر بناء على رواية الشيخ حيث زاد على
الموثقة
الصفحه ١٦٤ : : ثلاثة أشبار ونصف طولها
في ثلاثة أشبار ونصف عمقها في ثلاثة أشبار ونصف عرضها » (٣). فالرواية دلت على أن
الصفحه ٢٠٦ : ، لأنها إخبارات حدسية.
وعلى الجملة الرواية غير تامة من حيث السند.
ثم لو تنزلنا
وبنينا على صحة سندها
الصفحه ٢١٢ : بمعنى أن الماء غالب على نجاسة السطح. والمراد بالسطح في الرواية هو
الكنيف وهو الموضع المتخذ للبول فان
الصفحه ٢١٦ : ء الوارد عليها أسرع من يابسها ، فمفاد الرواية على هذا أن
ماء المطر ينفعل إذا تغيّر بالعذرة ، وإذا لم يتغيّر
الصفحه ٢٣٦ :
الذي هو أفصح المتحاورين وقال : ولعمري إن طرح الرواية وردّ علمها على أهلها أولى
من إبداء هذا النحو من
الصفحه ٢٤٣ : بخطه في كتابي : ينزح دلاء منها » (٣). فان قوله عليهالسلام في الرواية الأُولى « يطهرها » صريح في نجاسة
الصفحه ٢٦١ : الخصومة بغيرها فالأولوية لا أساس لها.
الوجه
الثالث : رواية مسعدة بن
صدقة : « كل شيء هو لك حلال حتى تعلم
الصفحه ٢٦٧ : في دلالتها.
__________________
(١) وهو رواية حفص
بن غياث عن أبي عبد الله عليهالسلام
قال : « قال