الصفحه ٤٢٣ : ، إن الصوف
ليس فيه روح » (١).
وفي رواية حسين بن
زرارة قال : « كنت عند أبي عبد الله عليهالسلام وأبي
الصفحه ٤٢٤ : القاعدة.
وثانيهما : فيما
تقتضيه الرواية الواردة في المقام.
أمّا
المقام الأوّل : فالصحيح أنه لا فرق في
الصفحه ٤٢٦ : نجاسة الميتة.
وثانيهما : رواية
الفتح بن يزيد الجرجاني عن أبي الحسن عليهالسلام قال : « كتبت إليه أسأله
الصفحه ٤٢٩ :
النجس لملاقيه وحيث إن اللبن لاقى الضرع وهو من أجزاء الميتة فيتنجس لا محالة.
وثانيها : رواية وهب بن وهب
الصفحه ٤٣٢ : دلت الرواية على طهارة اللبن ، فإنّها بالدلالة الالتزامية تدل على عدم
منجسية ما يلاقيه من النجس أو على
الصفحه ٤٣٣ : جهة عدم إصابة الحبل أو الماء
المتنجس به لماء الدلو ، وقد تقدم تفصيل الجواب عن هذه الرواية في بحث
الصفحه ٤٣٧ : نجسة.
ويدفعه : ان مدرك
الحكم بنجاسة الجزء المبان منحصر في روايات أليات الغنم وما أخذته الحبالة من
الصفحه ٤٥٦ : الإجماع القطعي ودلالة الأخبار المتقدمة على نجاسة الميتة
يجعلان الرواية صريحة في إرادة خصوص الميتة المدبوغة
الصفحه ٤٦٠ :
التذكية مترتبة على الجنين الميت بموت أُمه إذا لم تقع عليها التذكية فالرواية
إنما تعرضت لحكم الحيوان الميت
الصفحه ٤٦٥ : إطلاقات الأخبار وجوب
الغَسل بالفتح من حين طرو الموت كما أن مقتضى صريح الروايات اختصاص وجوب الغُسل
بالضم
الصفحه ٤٧١ : بعضها الآخر من السحت ثمن الميتة (٢) وفي ثالث السحت ثمن
الميتة (٣) على اختلاف تعابيرها. وفي رواية البزنطي
الصفحه ٤٧٧ : ........................................................... ٢
الآيات الدالّة على
طهورية الماء............................................... ٤
الروايات الدالّة على
الصفحه ٤ : أن يستدل عليه ببعض الآيات وجملة
من الروايات الواردة في المقام.
فمنها قوله تعالى (
وَأَنْزَلْنا مِنَ
الصفحه ٦ : في بعض الروايات من أن التيمم طهور (٢) فإنّه صريح فيما
ادعيناه في المقام من عدم كون هيئة الطهور موضوعة
الصفحه ٨ : وقعة
بدر ، ومع اختصاص المورد لا يمكن التعدي عنه.
والجواب عن ذلك :
أن هناك روايات دلتنا على أن ورود