المتروك نصف الدية إلى أهل المقتول ».

وقال هو عليه‌السلام أيضا في صحيح الحلبي (١) « في عشرة اشتركوا في قتل رجل : تخير أهل المقتول » ‌فأيهم شاؤوا قتلوا ، ويرجع أولياؤه على الباقين بتسعة أعشار الدية ».

إلى غير ذلك من النصوص التي تقدم بعضها أيضا ، بل ظاهرها أو صريحها تعلق ما زاد على جناية المقتول بغيره من الجاني المتروك دون الولي وإن كان مقتضى القواعد التزام الولي بها ، لأنه المباشر للإتلاف وإن كان له حق على الآخر ، فيؤدي هو له ، ويرجع بما يستحقه على الآخر.

بل ظاهرها أيضا عدم اعتبار تقديم الأداء في الاقتصاص ، نعم ظاهر المصنف وغيره اعتباره من المقتص لو أراد قتل الجميع ، كما هو ظاهر لفظ « ثم » في صحيح أبي مريم (٢) الذي ستسمعه في المسألة الثانية فلاحظ وتأمل ، وستسمع إن شاء الله بعض الكلام فيه في ما يأتي إن شاء الله.

وعلى كل حال فما عن بعض العامة ـ من أنه ليس للولي إلا قتل واحد منهم ويأخذ حصة الآخرين ، ولا يقتل الجميع ـ واضح الفساد عندنا وإن كان مرويا في طرقنا ، كحسن أبي العباس (٣) عن أبي عبد الله عليه‌السلام « إذا اجتمع العدة في رجل واحد حكم أن يقتل أيهم شاء وليس لهم أن يقتلوا أكثر من واحد ، إن الله عز وجل يقول (٤) : ( وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً ، فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كانَ مَنْصُوراً )‌

__________________

(١) الوسائل ـ الباب ـ ١٢ ـ من أبواب القصاص في النفس ـ الحديث ٣.

(٢) الوسائل ـ الباب ـ ٢٥ ـ من أبواب قصاص الطرف ـ الحديث ١.

(٣) الوسائل ـ الباب ـ ١٢ ـ من أبواب القصاص في النفس ـ الحديث ـ ٨.

(٤) سورة الإسراء : ١٧ ـ الآية ٣٣.