الصفحه ١٠٨ :
الصورة
الثالثة : هي عين الصورة
الثانية إلاّ أنّه لم يؤخذ في الأقل شرط عدم الزيادة ، فالأقل لا بشرط
الصفحه ٤٠٠ :
لا ندري متى توفي
الولد ، ولو علمنا كذلك بحياة الأب ثم علمنا بوفاته إلاّ أنّه لا نعلم متى توفي
الأب
الصفحه ٢٤٥ : فيتعيّن أنّها من القسم الثالث.
ومن هنا يجب ردّها
إلى الله جلّ وعلا ، والردّ إلى الله تعالى لا يكون إلاّ
الصفحه ٣٣٤ : الشارع لم يرتّب الأثر على هذا النحو من النقض ، ولم يسمح بنقض اليقين إلاّ
بيقين مثله والذي هو ليس نقضا
الصفحه ٣٩٧ :
المركب وبذلك
يترتب الأثر الشرعي.
أما الحالة
الثانية فنفترض فيها أن الموضوع المركّب من الجزءين
الصفحه ٦٨ : من الجنابة في زمان الواجب «
الفجر » إلاّ أنّه قادر عليه ليلا ولمّا كان زمان الوجوب يبدأ من حين رؤية
الصفحه ٢٢٦ : موضوع للحكم ، فلا يوجد إلاّ موضوع واحد وحكم واحد ، ولهذا لا يوجد إلاّ
طاعة واحدة ومعصية واحدة ، أي أنّ
الصفحه ٢٩٩ : المنقطع إلاّ أنّه تردد من جهة تقومه
بذكر الأجل أو عدم تقومه بذلك ، فهذا شك بين الأقل والأكثر الارتباطيين
الصفحه ٣٧٦ : التفصيل بين الشك في المقتضي والشك في الرافع.
والجواب
عن هذا التقريب : أنّ ما ذكر من أن النقض لا يكون إلا
الصفحه ٣٣٠ : الظن بالاستمرار وما
ذلك إلاّ لعدم اقتضاء هذا النحو من الحادث للبقاء إلى هذه الفترة الزمنيّة.
وأما
الصفحه ١٠٧ :
يكون متعلّق كلّ واحد من الوجوبين أحد طرفي الوجوب التخييري ، إذ من الممكن جدا أن
يتعلّق غرض بإيجاد خطّين
الصفحه ١١٤ :
الواجب بناء على
التفسير الأول ، إلاّ أنّ المكلّف لا يكون معاقبا إلاّ عقابا واحدا لو اتّفق تركه
الصفحه ٢٠ :
المستقلاّت العقليّة ، وإلاّ فهي من المستقلاّت العقليّة.
ويمكن التمثيل
لغير المستقلاّت العقليّة بما يدركه
الصفحه ٢٧٦ : يقال إنّ زيدا قادرا إلا أن يكون هناك شيء
مقدور له ، وهكذا العلم والذي هو بمعنى الرؤية فلابدّ من مرئي
الصفحه ٢٠٠ : كانت بصدد بيان ما يحتج به على من يلتزم بالتزامات يزعم أنّها عن الله جلّ
وعلا إلاّ أنّ من الواضح أنّ هذا