الجهة الأولى

منجّزيّة العلم الإجمالي عقلا :

والبحث في هذه الجهة عن حدود منجّزية العلم الإجمالي بعد الفراغ عن منجّزيّته للجامع لكونه معلوما أي لأنّه متعلّق العلم الإجمالي ، والعلم حجّة بذاته فينجّز معلومه بلا ريب.

إنّما الكلام في حدود هذا التنجيز وهنا ثلاثة احتمالات ثبوتية :

الاحتمال الأول :

أنّ المنجّز بالعلم الإجمالي هو الواقع بمعنى أنّ الجامع المعلوم لمّا كان له منطبق واقعا وفي نفس الأمر ـ وهو متعلّق الجامع واقعا ـ فيكون هو المنجّز بالعلم.

وبعبارة أخرى : إنّ العلم يعني الصورة الذهنيّة الحاضرة بنفسها في الذهن ، وهذه الصورة الذهنية تحكي عن متعلّقها وهو المعلوم ، ولو تأمّلنا في موارد العلم الإجمالي لرأينا أنّ الصورة الذهنيّة تحكي عن الواقع الشخصي لمعلومها ومتعلقّها ؛ وذلك لأنّه متى ما تعلّق العلم بالواقع الخارجي فإنّ العلم ـ وهو الصورة الذهنيّة ـ تكون مسانخة لمعلومها ، ولمّا كان معلومها متشخصا في نفس الأمر والواقع باعتبار العلم بالوجود الخارجي ـ والشيء ما لم يتشخص لا يوجد ـ فهذا يقتضي أنّ المعلوم الخارجي والذي نحرز وجوده متشخص في نفسه ، ولهذا ـ وبمقتضى التسانخ